وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

من المحكم الجُرْذَانِ : عَصَبَانِ في ظاهِرِ خَصِيلَةِ الفَرَسِ وبَاطِنُهُمَا يَلِي الجَنْبَيْنِ . ومن الأَساس : من المَجامز : جَرَّذَ الشَّجَرةَ : شَذَّبَها كأَنه أَزَال جَرَذَها أَي عَيْبَها أَو أُبَنَها التيهي كالجُرْذَانِ ومنه : رَجُلٌ مُجَرَّذٌ ومُنْجَّذٌ : قد هَذَّبَتْه الأُمُورُ وشَذَبَتْه . وفي مُعجَم البَكريّ : أُمُّ أَجْرَاذٍ : بِئرٌ قديمةٌ بمكّة ويروَى بالمهملة .
ج ر ب ذ .
الجَرْبَذَةُ أَهمله الجوهريّ وقال أَبو عبيدةَ : هو مِن سَيْرِ الإِبل والخَيْلِ كالجِرْبَاذِ بالكسر واقتصر في التهذيب على الخَيْل أَو هو عَدْوٌ ثَقِيلٌ عن ابنِ دُريد . وفَرَسٌ مُجَرْبِذٌ إِذا كان كذلك أَو مُنتصِب لا يَبْرَح فرسٌ مُجَرْبِذُ القَوَائِمِ كذلك أَو المُجَرْبِذُ هو القَرِيبُ القَدْرِ في تَنْكِيسِ الرأْسِ وشِدَّةِ الاخْتَلاطِ مع بُطْءِ إِحَارَةِ يَدَيْهِ ورِجْلَيْهِ وهو نصّ أَبي عبيدة عند الأَزهريّ واختصَره ابنُ سيده أَو هو أَي الجَرْبَذَة : قُرْبُ السُّنْبُكِ من الأَرْضِ وارتِفَاعُه .
وأَنشدَ الأَزهريُّ : .
كثنْتَ تَجْرِي بِالبُهْرِ خٍلْواً فَلَمَّا ... كَلَّفَتْكَ الجِيَادُ جَرْيَ الجِيَادِ .
جَرْبَذَتْ دُونَها يَدَاكَ وَأَرْدَى ... بِكَ لُؤْمُ الآباءِ والأَجْدَادِ والجَرَنْبَذُ كغَضَنْفَرٍ : الغَلِيظُ الثقيل . الجَرَنْبَذَةُ بِهَاءٍ : الذِي لأُمِّهِ زَوْجٌ كأَنَّه أُخِذَ من الجَرْبَذَةِ وهو ثِقَلُ الدَّابَّةِ في السَّيْرِ والمرأَةُ بَرُوكٌ . وما يستدرك عليه : المُجْرَنْبِذُ من الدَّوابِّ : المُنْتَصِب لا يَبْرَح ومن النّبَاتِ : الذي نبَتَ ولم يَطُلْ ومن القُرون حِينَ يُجَاوِزُ النُّجُومَ ولم يُغْلُظ .
ج ل ذ .
الجِلَّوْذُ كَعِجَّوْلٍ أَي بكسر فتشديد مع سكون الواو : الغَلِيظُ الشديدُ . والجِلْذَاءُ بالكسرِ والمدّ : الأَرْضُ الغَليظَةُ كجِلْذَانٍ وجِلْحَاظٍ وجِلْظَاءٍ كقله الصاغانيّ والقِطْعَةُ بهاءٍ أَي جِلْذَاءَةٌ قال شيخنا : وإِنما عَدلض عن اصطلاحه ولم يَقُلْ وهي بهاءٍ لأَنها ليست أُنْثَاها وإِنما أَخصُّ منها . وفي المحكم : والجِلْذاءُ : اسمُ الحِجارة وقيل : هو ما صَلُب من الأَرض والجمع جِلْذَاءٌ وجَلاَذِي هذه مطردةٌ وفي التهذيب : الجِلْذَاءُ : الأَرْضُ الغليظةُ وجَمْعُها جلاذِي وهي الحِزْباءَةُ . وجِلْذَانُ بالكسر : حِمًى قُرْبَ الطائفِ لَيِّنٌ مُسْتَوٍ كالرَّاحةِ يَضْرب المثَلُ بِلِينه وسُهولَته فيقولون : أَسْهَلُ مِنْ جِلْذَانَ . وفي معجم أَبي عُبيد : جِلْذَانُ : بلَدٌ يَسكُنه بنو نَصْرٍ قريبٌ من الطائف بين لِيَّةَ وبَسْلٍ به هَضْبَةٌ سَوْدَاءُ يقال لها تَبَعَةُ فيها نُقَبٌ كل نَقْبٍ قَدْرُ ساعةٍ كان يُلْتَقَطُ فيه السُّيُوُفُ العاديَّةُ والخَرَزُ يَزعمون أَن فيها قُبُوراً لِعَادٍ وكانوا يُعَظِّمُون ذلك الجَبَل والجُلْذِيُّ بالضمِّ من الإِبل : الشَّديدُ الغليظُ وفي المحكم : والجُلْذِيُّ : الحَجَرُ وناقةٌ جُلْذِيَّةٌ : قَوِيَّةٌ شَدِيدَةٌ والذَّكَر جُلْذِيٌّ مشتقٌّ من ذلك قال أَبو زَيد : لم يَعرِفه البصريُّون في ذُكورِ الإِبل ولا في الرِّجال . وفي التهذيب : والجُلْذِيَّةُ : المكانُ الخَشِنُ الغليظُ من القُفِّ ليس بالمرْتَفِع جِدًّا يُقَطِّع أَخْفَافَ الإِبل وقلَّما يَنْقَادُ ولا يُنْبِت شيئاً والجُلْذِيَّةُ مِن الفَرَاسِنٍ : ناقةٌ جُلْذِيَّةٌ : صُلْبَةٌ شديدَةٌ وأَيضاً : الغليظَةُ الشَّدِيدَة شَبِّهَت بِجِلْذَاءَةِ الأَرْضِ وهي النَّشزُ الغليظةُ قلت : فإِذاً هو من المجاز . الجُلْذِيُّ : الصَّانِعُ ذكره الأَزهريّ . الجُلْذِيُّ : خَادِمُ البِيعَةِ لِغِلَظه كذا في التهذيب . الجُلْذِيُ : السَّيْرُ السرِيعُ . في المحكم : وقَرَبٌ جَلْذِيٌّ : شَدِيدٌ وقوله : .
" لَتَقْرَبُنَّ قَرَباً جُلْذِيَّا زَعَم الفارسيُّ أَنه يَجوز أَن يكون صِفَةً للقَرَبِ وأَن يكون اسْماً للناقَةِ على أَنه تَرْخِيمُ جُلْذِيَّةٍ مُسَمًّى بها أَو جُلْذِيَّة صِفَةٌ . وفي التهذيب : الجُلْذِيُّ : الشديدُ من السَّيْرِ قال العَجَّاجُ يَصِفُ فَلاَةً : .
" الخِمْسُ والخِمْسُ بِهَا جُلْذِيُّ