وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الكِرْكِيدَةُ بالكسر أَهمله الجوهريّ والجماعةُ وقال الصاغانيُّ استطراداً في تركيب ك ر د : إِنها لغة في الكِرْدِيدَةُ وهي القِطْعَةُ العظيمةُ مِن التَّمْرِ كما تَقدَّمَ .
ك ز د .
كَزْدٌ بالفتح أَهمله الجوهريّ وقال ابنُ دُرَيد هو : ع قال : ولا أَدري ما حَقِيقَةُ عَربِيَّتِه .
ك س د .
كَسُدَ المتَاعُ وغيرُه كنَصَر وكَرثم اللغة الأُولى هي المتداولَة المشهورة والفعل يَكْسُد كَسَاداً بالفتح وكُسُوداً بالضم : لم يَنْفُقْ وفي التهذيب : أَصل معنَى الكَسَاد هو الفَساد ثم استعملوه في عَدَم نَفَاق السِّلَِ والأَسْواقِ فهو كاسِدٌ وكَسِيدٌ وسِلْعَةٌ كاسِدَةٌ كَسَدت السُّوقُ تَكْسُد كَسَاداً وسُوقٌ كاسِدٌ بلا هاءٍ وكأَنهم قَصَدُوا النَّسبَ أَي ذات كَسَادٍ وأَكْسَدَ في سائر النُّسخ بالرفع بناءً على أَنه معطوف على ما قبله والصواب أَنه جُملةٌ مستقِّلة مستأْنَفة أَي وأَكسدَ القَوْمُ : كَسَدَتْ سُوقهم كذا في اللسان وعبارة ابن القطاع : أَكْسَد القومُ : صاروا إِلى الكَساد كذا قولهم أَكْسَدَتْ سُوقُهم وهذا خلاف ما عليه الأَئمة فإِنهم صرَّحُوا : أَكسدَ القوم رباعياً وكسَدَتْ سوقهم ثُلاثيًّ . والكَسِيدُ : الدُّونُ وبه فُسّر قول الشاعر .
إِذْ كُلُّ حَيٍّ نَابِتٌ بِأُرُومَةٍ ... بَنْتَ العِضَاهِ فَمَاجِدٌ وكَسِيدٌ قال ابن بَرّيّ : البيت لمُعَوِّد الحُكَماءِ . والكُسْدُ بالضمّ : القُسْطُ لغة فيه عن الصاغانيّ . وانْكَسَدَتِ الغَنَمُ إِلى الغَنَمِ : رجَعَتْ إِليها عن الصاغانيّ .
ك ش ت غ د .
كُشْتَغْدَى بن عبد الله الخَطَّابِيُّ الصّيرفيّ أَبو محمد بالضمِّ فسكون ففتح المثناة الفوقيّة وسكون الغين وفتح الدال المهملة أَهمله الجماعة وهو مُحَدِّث وابْنُه محمد رَوَيَا روى عن إِسماعيل بن أَبي اليُسْر النَّجِيب الحَرّانيّ وغيرهما وتُوُفِّيَ بالقاهرة سنة 717 ذكره التّقيّ السُّبْكيّ في مُعجم شُيوخه رَوَيْنَا عن أَصحابِهما روى عن محمّد بن كُشْغْدَي شيخُ الإِسلام سراجُ الدين عُمَرُ البَلْقِينيّ وهو شيخ المصنّف كما أَشار إِليه في بَلْقِين وكذا السُّبْكيُّ وهو شيخه أَيضاً وأَبو العباس أَحمد بن كُشْتَغْدَي . حَدَّث عن النَّجيب كأَخيه وعنه أَبو المعالي الحَلاوِيّ وروى أَبو الفرج بن الشِّحْنَة عن محمّد وأَحمد ابنيّ كُشْتَغْدَي وهما عن النَّجِيب ثم إِن هذه اللفظة تُركيّة وحقُّ تركيبها قوش دوغدي أَي وُلِد في الصّباح ثمّ صارت إِلى ما تَرى ك ش د .
كَشَدَه يَكْشِدُه كَشْداً أَهمله الجوهريّ وقال ابنُ دُريد أَي : قَطَعَه بأَسْنَانِهِ قطْعاً كقَطْعِ الحَزَرِ والقِثَّاءِ ونحوِهما . كَشَدَ الناقَةَ : حَلَبَها بِثلاثِ أَصابِعَ قاله الليثُ وقال ابنُ شُمَيل : الكَشْدُ والفَطْرُ والمَصْرُ سواءٌ وهو الحَلْبُ بالسّبَّابة والإِبهام . والكَشْدُ بفتح فسكون : حَبٌّ يُؤْكَلُ عن ابن دُريد . والكَشُودُ كصَبور : ناقَةٌ تُكْشَدُ أَي تُحْلَب كَشْداً فَتَدِرُّ اللَّبَنَ . الكَشُودُ أَيضاً : الضَّيِّقَةُ الإِحْلِيلِ من النُّوق القَصِيرَةُ الخِلْفِ قاله ابنُ شُمَيل . وعن ابنِ الأَعرابيِّ : الكُشُدُ بضمتين : الكَثِيرُو الكَسْبِ والكادُّونَ علَى عِيَالِهم وقد سقطت الواو من بعض النُّسخ الوَاصِلُونَ أَرْحَامَهم الواحِدُ كاشِدٌ وكَشُودٌ وكَشَدٌ الأّخير مُحَرَّكَة . وأَكْشَدَ : أَخْلَصَ الكِشْدَةَ وهي الكِشْطَة أَي الزُّبْدَة . ومما يستدرك عليه : الكُشْدَانِيُّونَ بالضّم : طائفةٌ من عَبدَة الكَواكبِ استدركه شيخُنا C تعالى . وكُوشِيد بالضّم وكسر الشين : جَدُّ قاسم بن مَنْده الأَصبهانيّ المُحَدّث .
ك ع د .
الكَعْدُ بالفتح أَهمله الجوهريّ وفي اللسان : الجُوَالِقُ الكَعْدَة بهاءٍ : طَبَقُ القَارُورَةِ وهذه ضَبضها الصاغانيُّ بالضمّ .
ك غ د .
الكَاغَدُ بفتح الغين أَهمله الجوهريّ وقال الصاغانيّ : هو : القِرْطَاسُ فارسيٌّ مُعَرَّب وسيأْتي الكلامُ عليه إٍن شاءَ الله تعالى .
ك ل د .
الكَلْدُ : جَمْعُ الشيءِ بَعْضِه عَلَي وفي بعض النُّسخ إِلى بَعْضِ كالتَّكْلِيدِ أَنشد ابنُ الأَعرابيّ :