وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

قال : الصَّقَعُ : القَرَعُ . والعِفَاءُ : الرِّيش والقرْدُ : القَصير . القِرْدُ بالكسر : حيوانٌ أَي معروف واحدته قِرْدَةٌ وجمعها قِرَدٌ كعِنَبٍ وقد أَغفله المُصَنِّف قاله شيخُنَا وكان الأَوْلَى تَمثيلهُ بِقِرْبَةِ وقِرَبٍ ج أَقْرَادٌ كحِمْلٍ وأَحمالٍ وأَقْرُدٌ وقُرُودٌ وقِرَدٌ كعِنَبٍ وقِرَدَةٌ كفِيَلَةٍ وقَرِدَةٌ بفتحِ القافِ وكَسْرِ الراءِ . قال شيخنا : وهذا الوزنُ لا يُعْرَف في الجُموع إِلاّ إِذا كانت اسم جِنْسٍ جَمْعِيٍّ كاللَّبِنِ واللَّبِنَةِ . والقَرَّادُ سائِسُهُ . وقِرْدُ بنُ مُعاوِية بن تَميمِ بن سَعْد بن هُذيلٍ هُذَلِيٌّ منهم أَبو ذُؤيب خُوَيْلد بن خالدٍ الشاعرُ ومنه المَثَلُ أَزْنَى مِنْ قِرْدٍ قال أَبو عُبَيد . أَو لأَنَّ القِرْدَ أَزْنَى الحَيَوَانِ . وهو قولُ الجمهور وزَعَمُوا أَنه زَنَى قِرْدٌ في الجاهِلِيَّةِ فرَجَمَتْهُ القُرُدُ . ذكروه في تَرجمة عَمرِو بن مَيْمُونٍ أَحدِ رجال البُخَاريّ . قَرْدَدٌ كمَهْدَدٍ : جَبَلٌ . قال سيبويه : دالُه مُلْحِقَةٌ له بجَعْفَر وليس كمَعَدٍّ لأَن ذلك مَبْنِيٌّ على فَعَلٍّ من أَوَّلِ وَهْلَةٍ ولو كان قَرْدَدٌ كمَعَدٍّ لم يظهر فيه المِثْلانِ لأَن ما أًصلُه الإدْغامُ لا يُخَرَّج على الأَصلِ إِلا في ضَرُرةِ شِعْرٍ . القَرْدَدُ : ما ارتَفَعَ من الأَرْضِ وقيل : وغَلُظَ . وفي الصّحاح : القَرْدَدُ : المكانُ الغليظُ المُرتفِعُ وإِنما أُظْهِر التضعيف لأَنه مُلْحَق بِفَعْلَلٍ والمُلْحَق لا يُدْغَم . انتهى وفي اللسان : ويقال للأَرْضِ المُسْتَوِية أَيضاً : قَرْدَدٌ . ومنه حديثُ قَيْسِ بن الجَارُودِ : قَطَعْتُ قَرْدَداً . وفي المحكم : القَرْدَدُ من الأَرْضِ : قُرْنَةٌ إِلى جنْبِ وَهْدَةٍ وأَنشد : .
" مَتَى مَا تَزُرْنَا آخِرَ الدَّهْرِ تَلْقَنَابِقَرْقَرَةٍ مَلْسَاءَ لَيْسَتْ بِقَرْدَدِ وقال الأَصمعيُّ : القَرْدَدُ : نحْوُ القُفِّ . قال الجوهريُّ : قَرَادِدُ قال : قد قالوا : قَرَادِيدُ كَراهِيَةَ الدَّاليْنِ كالقُرْدُودَةِ بالضمّ . والقُرْدُود بغير هاءٍ أَيضاً وهو ما ارتفَع من الأَرض وغَلُظَ قال ابنُ سِيدَهْ : فَعَلى هذا لا مَعْنَى لقولِ سِيبويهِ إِن القَراديدَ جَمْعُ قَرْدَد . وقال ابنُ شُمَيْلٍ : القُرْدُودةُ : ما أَشرفَ منها وغَلُظ لا يُنْبِتُ إِلاَّ قَليلاً وكُلُّ شيءٍ منها حَدَبٌ وقال شَمِرٌ : القُرْدُودةُ : طَرِيقَةٌ مُنْقَادَةٌ كقُرْدُودَةِ الظَّهْرِ . وهي أَي القُردودة : اسمُ بعَينِه . القُرْدُودة مِنَ الظَّهْرِ : أَعلاَه من كُلِّ دابَّةٍ ومن الثَبَج : ما أَشْرَف منه وقال الأَصمعيُّ : السِّيسَاءُ : قُرْدُودَةُ الظَّهْرِ عن أَبي عمرٍو : السِّيسَاءُ مِن الفَرَسِ : الحارِكُ . ومن الحِمَار : الظَّهْرُ قال الفَرزدَقُ : .
ولكِنَّهُمْ يُكْهِدُونَ الحَمِيرَ ... رُدَافَي عَلَى العَجْبِ والقَرْدَدِ القُرْدُودَة من الشِّتاءِ : شِدَّتُه وحِدَّتُه وقال أَبو مالك : تَمْضِي قُردُودةُ الشتاءِ عَنَّا وهي جَدْبَتُه وشِدَّتُه يقال : جَاءَ بالحَدِيثِ عَلَى قَرْدَدِه وعلى سَمْتِه أَي جاءَ به على وَجْهِهِ . عن أَبي سعيدٍ : القِرْدِيدّةُ بالكسر : صُلْبُ الكَلامِ وحكى عن أَعرابيٍّ أَنه قال : استَوْقَعَ الكلامُ فلَمْ يَسْهُلْ فأَخَذْتُ قِرْدِيدَةً منه فرَكِبْتُه ولم أَزْغْ عنه يَميناً ولا شِمَالاً . عن أَبي زيد : القِرْدِيدة : الخَطُّ الذي وَسَطَ الظَّهْرِ . وقال أَبو مالكٍ : هي الفَقَارَةُ نَفْسُهَا . القِرْدِيدَة من التَّمْرِ هي الكِرْدِيدَةُ وسيأْتي في الكاف . القِرْدِيدة : رَأْسِ الرَّجُلِ لارتفاعِه . القِرْدِيدَة : أَعْلَى الجَبَلِ كالقُرْدُودَةِ . قُرَدُ كزُفَرَ : عن الصاغانيّ . وأَقْرَدَ الرَّجلُ وقَرِدَ : سَكَت عَنْ عِيٍّ وقد تقدَّمَ . أَقْرَدَ : سَكَن وذَلَّ وتَمَاوَتَ أَي أَظْهَر المَوْتَ وليس كذلك وأَنشد الأَحمرُ : .
" تَقُولُ إِذَا اقْلَوْلَى عَلَيْهَا وأَقْرَدَتْأَلاَ هَلْ أَخُو عَيْشٍ لَذِيذٍ بِدَائمِ قال ابن بَرِّيٍّ : البيت للفرزْدَق يَذْكُر امرأَةً إِذا عَلاَهَا الفَحْلُ أَقْرَدَت وسَكَنَتْ وطلَبَتْ منه أَن يكونَ فِعْلُه دائماً مُتَّصِلاً