وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والعَطَوَّدُ من الرِّجالِ : النَّجِيبُ . والعَطَوَّدُ من الجِبَالِ والأَيَّامِ الطَّوِيلُ المُرْتَفعُ يقال : جَبَلٌ عَطَّودٌ وعَصَوَّدٌ وعَطَرَّدٌ أَي طَوِيلٌ . والعَطَوَّدُ من السِّنانِ : المُذَلَّقُ . والعَطَوَّدُ من السِّنِينَ الكَرِيتُ . ويقال ذهب يَوماً عَطَوَّداً تامّاً وقال الأَزْهَرِيُّ : يوماً أَجْمَعَ وأَنشد : .
" أَقِمْ أَدِيمَ يَومِهَا عَطَوَّدَا .
" مِثْلَ سُرَى لَيْلَتِهَأ أَو أَبْعَدا ع - ط - ر - د .
العَطَرَّدُ كعَمَلَّسٍ العَطَوَّد في معانِيهِ يقال : رَجُلٌ عَطَرَّدٌ ويومٌ عَطَرَّدٌ وجَبَلٌ عَطَرَّدٌ وطَرِيقٌ عَطَرَّدٌ : مُمْتَدٌّ طَوِيلٌ وسِنَانٌ عَطَرَّدٌ وشَأْوٌ عَطَرَّدٌ . وعُطارِد بالضم : كَوْكَبٌ لا يُفارقُ الشَّمْسَ . قال الأَزهريُّ : وهو كَوْكَبُ الكُتَّأب . وقال الجَوْهريُّ : هو نَجْمٌ من الخُنَّسِ قيل : في السّمَاءِ السادِسَةِ قال الشيخ عليٌّ المَقْدِسِيّ في حواشيه : هذا غلطٌ والمشهور أَنّه في السماء الثانية يُصْرَفُ ويُمْنَعُ قال شيخُنا : يحتاج إلى نَظَرٍ في مُوجِب المَنْعِ مع العَلَمِيَّة . وعُطَأرِدُ بنُ عَوْفٍ : حيٌّ من سَعْدٍ وهو اسْمُ رَجُلٍ من بَنِي تَمِيمٍ رَهْطِ أَبي رَجاءٍ عِمْرانَ بن مِلْحَانَ العُطَارِدِيّ وقيل : أَصلُه من اليَمَنِ سَبَاه بَنو عُطَارِدٍ فنُسِب إليهم . وعُطَأرِدُ بنُ حاجِبِ بن زُرَارَةَ بن عُدَسَ بن عَمْرو بن سَعْد صاحِبُ الحُلَّةِ التي رآهَا عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ Bه تُباعُ في السوقِ فقال للنبي A : اْشتَرِهَا تَلْبَسُها يومَ الجمعة وهذه الحُلَّة جاءَ بها من كِسْرى وأَهْدَاهَا لرسُولِ اللهِ A كما سيأْتي في : قوس . ويقال له أيضاً : ذُو القَوْسِ ومن وَلَدِهِ أَبو عُمَرَ أَحمدُ بن عبدِ الجَبَّار ابنِ محمد بن عُمَيرِ بنِ عُطَارِد كُوفيٌّ حدَّث ببغدادَ . ويقال عَطْرِدْه لنا عنْدَك . وكذلك اجْعَلْه لنا عُطْروداً بالضم أَي صَيِّرْه لنا عِنْدَكَ كالعِدَةِ مصدر : وعَدَ . وعليه اقتصَرَ أَئِمَّةُ الغَرِيبِ أَو كالعُدَّةِ والعَتَأدِ كما هو نَصُّ المحيط لابن عَبَّاد . وناقَةٌ عَطَرَّدَةُ : مُرْتَفِعةٌ . وأَبو سفيان طَريفُ بن سُفيانَ العُطَأرِدِيُّ ضَعَّفَه يحيى القَطَّانُ . وعَرْفَجَة بن سَعْدٍ العُطارِدِيُّ رَوَى وحدثَ .
ع - ف - د .
عَفَدَ يَعْفِدُ عَفْداً وعَفَدَاناً أَهمله الجوهريّ وقال أبو خَيْرَةَ : إذا طَفَر يَمَانِيَةٌ وقيل : هو إذا صَفَّ رِجْلَيْهِ فَوَثَبَ من غيرِ عَدْوٍ . والعَفْدُ بفتح فسكون : الحَمَامُ بعَيْنِه أَو طائِرٌ يُشبِهُهُ والجمع : عُفْدانٌ . وعن أبي عَمْرٍو : الاعْتفادُ : أَن يُغْلِقَ الرَّجُلُ بَابَهُ على نَفْسِهِ فلا يَسأَلَ أَحداً حتى يموتَ جوعاً وأنشد : .
" وقائلةٍ ذا زمانُ اعتفادْ .
" ومَنْ ذَاك يَبْقَى على الاعْتِفادْ وقد اعتَفَدَ يَعْتَفِد اعتفاداً وكانوا يَففْعَلُون ذلكَ في الجَدْبِ وقال شَمِرٌ : قال محمد بن أَنس : كانوا إذا اشْتَدَّ بهم الجُوعُ وخافُوا أَن يَمُوتُوا أَغلَقُوا عليهم باباً وجَعَلُوا حَظِيرَةً من شَجَرةٍ يدْخُلون فيها لِيَمُوتُوا جُوعاً . قال : ولَقِيَ رَجُل جارِيَةً تَبْكِي فقال لها : مالَكِ ؟ فقالت : نُرِيدُ أَن نَعْتَفِدَ قال : وقال النَّظَّارُ بنُ هاشمٍ الاَسَدِيّ : .
" صاحَ بهم على اعْتِفَادٍ زَمانْ .
" مُعْتَفَدٌ قَطَّاعُ بَيْنِ الأَقْرانْ قال شَمِر : وَجدتُه في كتاب ابن بُزُرْج : اعتَقَد الرجُلُ بالقاف وآطَمَ وذلك أَن يُغْلِقَ عليه باباً إذا احتاجَ حَتَّى يموتَ . واعتَفَدَ كذا : اعتَقَدَهُ وسيأْتي .
ع - ق - د