وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وعُبَيْدَانُ في بيت الحُطَيٍئةِ : راعٍ كان لِرَجُلٍ من عادٍ ثم أَحَدِ بني سُوَيد وله خَبَرٌ طويلٌ . وأَبو عاصمٍ محمد بن أحمد بن محمد بن عباد العِبَادِيُّ الهَرَوِيُّ فَقِيهٌ مُحَدِّثٌ تُوُفِّيَ سنة 458 . وأَما الأمير أبو الحسين أَزدشير بن أَبي منصور الواعظ العباديّ فإلى عبادة قرية بمرو . وعُبَاد بن ضُبَيعة بن قَيس من بني بكر بن وائل : قبيلة . والمَعْبد : العِبادة وهو مصدر . والعَبِد ككَتِف : الجَرِب . وأَولاد عَبُّود في قول حسانَ بن ثابت : .
إِلى الزِّبَعْرَى فإِنَّ اللُّؤْمَ حَالَفَهُ ... أَو الأَخابِثِ من أَوْلادِ عَبّودِ أَراد عابِدَ بنَ عبدِ الله بن عُمرَ ابن مخزوم وعابدة الحسناء بنت شعيب أخت عمرو بن شُعيب . وسَمَّوا عُبَّدَة كقُبَّرة منهم : عُبَّدَةُ ابن هِلاَلِ الثَّقَفِيُّ الزَّاهِدُ فَرْدٌ وجَزمَ عبد الغني بأَنه كصُرَد . وقال ابن ماكولا : وهو الأَشبهُ . قال : ويقال بضمّتين مُخَفَّفاً وفتح فسكون وبضمّ فسكون . وعُبَادَى كحُبَالَى : اسمُ نَصرانِيٍّ جاءَ في السِّيرِ أَنه أَهدَى إلى رسول الله A . وعَبِدَهُ كعَلِمَ : أَنكره . والعَبِدُ ككَتِف الحَرِيصُ . ومُنْيَةُ عَبَّادٍ ككتَّان : قَرْيَةٌ بمصْرَ والعَبَابِدَةُ : بَطْنٌ من العَربِ نُسِبَتْ إليهم النٌّوق الفاريقيَّةُ . والمَعابِدَةُ : اسم للمُحصَّب . وعَبْدلُ باللام ابنُ الحارث العِجْلِيّ وابنُ ابنِ أَخيه عَبْدلُ ابن حَنْظَلَةَ بن يامِ بن الحارث كان شَرِيفاً . والحَكَمُ بن عَبْدَلٍ الأَسَدِيُّ الشاعِرُ كوفيٌّ . ومَرْثَد بن عَبْدَل الغفريّ له ذِكْرٌ في زَمنِ زِياد . وبالكاف يحيى بن عَبْدَك القَزْوِينيّ . وسَمَّوْا : عبَادَةَ كسَحابة وكِتابة وثُمَامة . وغُرَاب وسَحَاب وكِتَاب . وفي تفصيل ذلك طُولٌ . وأَبو جعفرٍ محمدُ بن عبد الله بن عَبْدٍ : كان شاعِراً كاتِباً . وأبو أحمد محمد بن علي بنُ عَبْدَك الجُرْجانِيُّ : مُقَدَّم السبعةِ بها رَوى وحدَّث . والعَبْدَلِيُّ : نِسبةٌ إلى عبدِ الله بن غَطَفَان وبطن آخَر من خَوْلانَ . وأَبو منصورٍ أَحمدُ بن عَبْدُونَ . ذكره الثعالبي في اليتيمة . وأَبو عبد الله محمد بن إبراهيمَ ابنِ عَبْدُوَيه وابن أَخِيه أَبو حازِم عُمَر بن أَحمدَ بن إبراهيم العَبْدُويانِ . والنُّحاةُ يفتحون الدّال : محدّثانِ . وفي هَمْدانَ : عُبيْد بن عَمْرو بن كَثِير بن مالك بن حاشد . وفي تميم : عُبَيْد بن ثَعْلَبَة بن يَرْبُوع . وفي الأَنصار : عُبَيْد بن عَديّ بن عُثمان بن كَعْب بن سَلِمَةَ . وفي نَهْد : عُبَيْد بن سَلامة بن زُوَيّ بن مالك بن نَهْد : قبائلُ . والنسبة إليهم : عُبَيْدِيٌّ . وأَبو بكر محمد بن فارسِ بنِ حَمْدَأنَ بنِ عبد الرحمن بن مَعْبَدٍ العطشيّ المَعْبَديُّ . قال الخطِيب : يُذْكَرُ أَنَّه من وَلَدِ أَم مَعْبَدٍ الخُزاعيةِ . وأَبو عبدِ الله محمدُّ بن أَبي موسى ابن عيسى بن أحمد بن موسى المَعْبَدِيّ : من ولدِ مَعْبَدِ ابن العباس ابن عبد المُطَّلِب انتهت إليه رياسةُ العباسيينّ في وقته رَوَيَا وحَدَّثا . ويَعْبُدَى : موضع بالشام . والمَعْبَدُ والمُتَعَبَّد : مَوْضِعُ العبَادَةٍ .
ع - ب - ر - د .
جاريةٌ عُبْرُدٌ وعُبَرِدٌ وعُبَرِدَةٌ وعُبَارِدٌ كقُنْفُذٍ وعُلَبِطٍ وعُلَبِطَةٍ وعُلابِطٍ أَهْمَلَه الجَوهريِ . وقال أبو عمرو : امرأَةٌ عُبْرُدٌ مثال عُنْجُدِ أي بيضاء اللونِ ناعمةُ الجسْمِ . وقال اللحيانيُّ : جارِيَةٌ عُبَرِدَةٌ تَرْتَجُّ أَي تَهْتَزُّ من نَعْمَتِها بفتح النون أَي لِينِها . قال : ويقال في هذا التركيب : عُبَرِدٌ مثال عُجَلِطٍ . ويقال : عُشْبٌ عُبْرُدٌ أَي رَقيقٌ رَدِيءُ . ويقال : غُصْنٌ عُبْرُودٌ وعُبَارِدٌ : ناعِمٌ لَيٍّنٌ . وشَحْمٌ عُبْرودٌ إذا كان يَرْتَجُّ أَي يَهْتَزُّ سِمَناً .
ع - ت - د