وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

زَرَدَه : أَخَذَ عُنُقَه . والزَرَدَانُ : الضيف وقد تقدم . ومن سجعات الأَساس : قد تبين فيه الدَّرَدُ فأَطْعِمْهُ ما يُزْدَرَدُ . ودواءٌ صَعْبُ المُزْدَرَد . ومن المجاز : أَخذ بمَزْرَدِه : ضَيَّق عليه كأَخذ بمُخَنَّقه . وزرَّدَ عَيْنَه على صاحبه : غَضِبَ عليه وتَجَهَّمَه . ومعناه ضَيَّقَهَأ عليه لا يَفْتَحُها حتى يملأَها منه . وظَنَّ فُلانٌ أَنِّي زُرْدَةٌ له أَي أُكلة وتقول للحالِف : تَزَرَّدْهَأ حَصَّاءَ وتَزَبَّدْها حَذَّاءَ . وأَبو الطَّيِّب محمد بن جعفر بن إسحاقَ الزَّرَّاد محدِّث . وأَبو بكر أَحمد بن محمد بن سفيان ابن أَبي الزَّرَدِ الزَّرَديّ إلى جَدِّه محدِّث . وزَرُودُ كصَبُور : اسم رَمْل مؤنَّث قال الكَلْحبَةُ اليَرْبُوعيُّ : .
فقلتُ لكأْس أَلْجِمِيها فإِنَّمَأ ... حَلَلْتُ الكَثيبَ من زَورُودَ لأَفْزَعا وهو في الصّحاح .
وزرنباد : عروق تجلب من الصّين تشْبه السُّعْد لكنه أَعظمُ وأَقلُّ عِطْريَّةً وله خَواصُّ مذكورة في كتب الطِّبّ .
ز - ع - د .
الزَّعْدُ وهو الفَدْم الغَبيّ . كذا في اللسان . ويروى بالغين .
ز - غ - د .
زَغَدَ البَعيرُ كمنَعَ يَزْغَدزَغْداً : هَدَرَ هَديراً كأَنّه يَعْصِره أَو يَقْلَعه والزَّغْد : الهَدير وهو الزُّغَأدِبُ والزَّغْدَبُ . وقيل الزَّغْد من الهَدير : الذي لا يكاد ينقطع . وقيل : زَغَدَ زَغْداً : هَدَرَ شديداً وقيل الزَّغْد : ما رُدِّدَ في الغَلْصَمة . وقال الأَصمعيُّ : إذا أفصح الفحلُ بالهَدير قيل : هَدَرَ يَهْدِرُ هَديراً فإذا جَعَل يَهدِر هَديراً كأَنّه يَعْصِرُهُ قيل : زَغَدَ يَزْغَد زَغْداً وقول العجاج : .
" يَمُدُّ زأْراً وهَديراً زغْدَبَا قال ابن سيده : ذهَب أحمد بن يحيى إلى أَن الباءَ فيه زائدةٌ وذلك أنه لما رآهم يقولون هَديرٌ زَغْدٌ زَغْدبٌ اتعقدَ زيادَةَ الباءِ في زغْدَب . قال ابن جنّي : وهذا تعَجرُفٌ منه وسوءُ اعتقاد . ويلزم من هذا أن تكون الراء في سِبَطْر ودِمَثرٍ زائدة لقولهم سَبِط ودَمِث قال : وسَبيلُ ما كانت هذه حاله أَلاَّ يُحفَل به . وزَغَدَ سِقاءَهُ يَزْغُدُه زَغْداً : عَصَرَهُ حتى يخُرج الزُّبْدُ من فمه وقتد تَضايَق به وكذلك العُكّة وذلك الزُّبْدُ زَغِيدٌ ويقال للزُّبْدة : الزَّغِيدةُ والنَّهِيدةُ ويقال : زَغَدَ الزُبْدَ إذ عَلا فم السِّقاءِ فعصره حتى يخرج . وزَغَد فُلاناً : عَصَرَ حلْقَهُ كزرَدَه ومن المجاز : زَغَده بالكلام : حَرَّشَهُ . ويقال نَهرٌ زَغَّادُ ككَتَّان أَي زَخَّارٌ كَثيرُ الماءِ وقد زَغَدَ وزخَرَ وزَغَرَ بمعنى واحد . قال أبو الصَّخْر : .
كأَنَّ مَنْ حَلَّ في أَعْياصِ دَوْحَتهِ ... إِذا تَوالَجَ في أَعْيَاصِ آسادِ .
" إِنْ خَأفَ ثَمَّ رَوَايَاه على فَلَجمن فَضْلِهِ صَخبِ الآذِيِّ زَغَّاد وأَزْغَدَه : أَرضَعَهُ . ومن المجاز : المُزْغَئِدُّ : الغَضْبَانُ كأَنه نَهر يَتدفَّقُ . والزَّغَدُ محركةً : العَيْشُ هكذا في سائر النُّسخ : وفي بعضها والرَّغِدُ العَيْشِ بالإِضافة والراءِ أَي المُزْغَثِدُّ هو الرجلُ الرَّغِدُ العَيْشِ أَي واسِعُه . وهو الصَّواب . وفي التكملة : والمُزْغَثِدّ من النَّعْمَةِ : الرَّغيدُ .
ومما يستدرك عليه : هَدِيرٌ زَغَّاد . وتَزَغَّدَت الشِّقْشقَةُ في الفَمِ : ملأَته . وقيل : ذَهَبَتْ وجاءَتْ . والاسم الزَّغد . وفي التهذيب : الزًّغْد : تَزَغًّد الشِّقْشِقة وهو الزَّغْدَبُ . ورجل زَغْدٌ : قَدْمٌ غَبِيٌّ .
ز - غ - ب - د .
الزَّغْبَدُ كجعفر أَهمله الجوهريّ . وقال اللَّيْثُ هو : الزُّبْدُ . وفي التهذيب وأَنشد أبو حاتم : .
صَبَّحُونا بزَغْبَدٍ وحَتِيٍّ ... بَعْدَ طِرْمٍ وتَأمِكٍ وثُمَالِ ز - ع - ر - د .
الزَّغْرَدةُ أَهمله الجوهريُّ وقال ابن دُرَيْد : هَدِيرٌ للإِبِل يُرَدِّدُه الفَحْلُ في جَوْفِهِ وفي اللسان : في حَلْقِهِ . قلت : ومنه زَغْرَدَةُ النِّساء عند الأَفراحِ وقد استَخْرَج لها بعضُ العلماءِ أَصلاً مِنَ السُّنَّة .
ز - ف - د .
زَفَدَهُ أَهملَه الجوهريُّ وفي نوادر الأعراب : إذا مَلأَه كذلك زَكَتَهُ . وزَفَدَ فلانٌ فَرَسَهُ شَعيراً أَكثَرَ عَلَيْه كذا في نوادر الأَعراب أيضاً