وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ومن المجاز : نهرٌ له رَافدانِ : نَهْرَانِ يَمُدّانه والرّافدانِ : دِجْلة والفُراتُ لذلك قال الفرزدق يُعاتب يَزيدَ بن عبد المَلك في تقديم أَبي المُثَنَّ عُمَر بن هُبَيْرَة الفزاريّ على العراق ويَهْجُوه : .
بَعَثْتَ إِلى العِرَاق ورافِدَيْه ... فَزَارِيّاً أَحذَّ يَدِ القَمِيصِِ أَراد أَنه خَفيفٌ نَسَبه إلى الخِيانة . والارْتفادُ : الكَسْبُ وارتفدَ المالَ : اكتسَبَه قال الطِّرمَّاح : .
عَجَباً ما عَجِبتُ مِن واهِبِ الما ... لِ يُبَاهِي به ويَرْتفِدُهْ .
ويُضِيُع الذِي قَدَ أوجَبَهُ اللهُ ... عَليْهِ فليسَ يَعْتمِدُهْ وفي الأساس : ارتَفدْت منه : أَصَبْت من رِفْده . والاسْتِرْفاد : الاسْتعَأنة يقال اسْتَرْفدْته فأَرفدَنِي . والتَّرَافُدُ : التَّعاوُن والمُرَافَدة : المُعَاوَنة . ومن المجاز : رَفَّدُوا فلاناً ورَفَّلُوه التَّرْفِيد والتَّرْفيل : التَّسْويدُ والتَّعْظيم ورُفِّد فلانٌ : سُوِّدَ وعُظِّم ورَفَّدُوه : مَلَّكُوه أَمرَهم . والتَّرفِيد : شِبْهُ الهَرْوَلَةِ وفي بعض الأُمَّهات : شِبْهُ الهَمْلَجةِ وقال أُمَيَّة بن أَبي عائذٍ الهُذَلِيّ : .
وإِنْ غُضُّ من غَرْبهَأ رَفَّدَتْ ... وَشِيجاً وأَلْوَتْ بجَلْسٍ طُوَالِ أَراد بالجَلْسِ أَصْلَ ذَنَبها والمِرْفَدُ كَمِنْبَرٍ : العُظَّامَةُ تَتعظَّم بها المَرأَةُ الرّسحاءُ . ومَلأَ رِفْدَه ومِرْفَدَه تقدم ذكره الرِفْدِ هو المِرْفَد : القَدَحُ الضَّخْمُ الذي يُقْرَى فيه الضَّيفُ ولو قال : عند ذكر الرَّفْد : كمِرْفَدٍ كمِنْبَرٍ لسَلِمَ من التّكْرَار . والمَرافِيدُ : الشَّاءُ لا يَنْقَطِعُ لَبَنُها صيفاً ولا شِتاءً . والرَّفُود كصَبورٍ : ناقةٌ تَمْلأُ الرِّفْدَ بالكسر والفتح أَي القَدَحَ بحَلْبةٍ واحدةٍ وقيل : هي الدائمةُ على مِحْلَبِها عن ابن الأَعرابِيّ . وقال مَرَّةً : هي التي تُتابِع الحَلَبَ والجمْع رُفُدٌ وفي حديثِ حَفْرِ زَمْزَمَ : .
أَلَمْ نَسْقِ الحَجِيجَ ونَنْ ... حَرِ المِذْلاَقَةَ الرُّفُداَ وفي الحديث : أَنه قال لِلْحَبَشَة : دُونَكُم يا بني أَرْفدَةَ بَنُو أَرْفَدَةَ كأَزْفَلَةَ مقتضاه أَن يكون بفتح الفاءِ وهو مَرْجُوح والكسر هو الأَكثر كما في النهاية وشرح الكِرْماني على البخاريّ : جِنْسٌ من الحَبَشَةِ كما في توشيح الجلال أَو لَقَبٌ لهم أَواسم أَبيهم الأَكبر يُعْرَفون به .
والرَّفْدَة بفتح فسكون : مَاءَةٌ بالسّوارِقِيَّة في سَبَخَةٍ . ورُفَيْدَةُ مُصغراً : أَبو حَيٍّ من العرب ويقال لهم الرُّفَيْدَاتُ كما يقال لآل هُبَيْرَةَ : الهُبَيْرَات . وسَمَّوْا رافِداً ورُفَيْداً ومُرْفِداً كَزُبَيْر ومُظْهرٍ . ومن المَجَأز : هُرِيقَ رِفْدُهُ إذا ماتَ أَو قُتِل كما يقال : صَفِرَتْ وطابُه وكُفِئَتْ جَفْنَتُه . والرَّوافِدُ : خَشَبُ السَّقْفِ وأَنشد الأَحمر : .
رَوَافِدُهُ أَكرَمُ الرَّافِداتِ ... بَخٍ لكَ بَخٍّ لِبَحْرٍ خِضَمّ ومما يستدرك عليه : الرَّافِدُ هو الذي يَلِي المَلِكَ ويَقُوم مَقَامَه إذا غَابَ أَورَدَه ابنُ بَرّيّ في حَواشِيه وأَنشد قول دُكَيْن : .
" خيرُ امرئٍ جاءَ من مَعَدِّهِ .
" مِنْ قَبْلِهِ أَورافداً مِن بَعْدِهِ والرَّافِدةُ : فاعِلة من الرَّفْد وهو الإِعانة يقال : رَفَدْته : أَعَنْتُه . ولا أَقومُ إِلاّ رِفْداً أَي إِلا أن أُعانَ على القِيام . وفي حديث وَفْد مَذْحِجٍ : حَيٌّ حُشَّدٌ رُفَّدٌ جمع حاشِدٍ وَرافِدٍ والرَّفْد : النَّصِيب . وقال الزَّجَّاج : كلُّ شيءِ جعلتَه عَوْناً لشيءٍ أَو استَمْدَدْتَ به شيئاً فقد رَفَدْتَه يقال عَمَدْتُ الحائِطَ وأَسْنَدْته ورَفَدْتُه بمعنىً واحدٍ وهو مَجَاز . وفُلانٌ نِعْمَ الرافِدُ إذا حَلَّ به الوافِدُ . والرَّافِدة : العُصْبَة من الناس . والتَّرْفيد : العَجِيزة اسمٌ كالتَّمْتينِ والتَّنْبِيتِ عن ابن الأَعرابيّ وأَنشد : .
" تَقُولُ خَوْدٌ سَلِسٌ عُقُودُها .
" ذَاتُ وِشَاحٍ حَسَنٌ تَرْفِيدُهَا .
" متَى تَرَانَا قائمٌ عَمُودُهَا