وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والحَصِيدَةُ : أَسافِلُ الزَّرْعِ التي تَبْقَى لاَ يَتَمَكَّنُ منها المِنْجَلُ . والحَصِيدُ : المَزْرَعةُ لأَنّهَا تُحْصَدُ . وقال الأَزهَرِيّ : الحَصِيدةُ المَزْرَعَةُ إِذا حُصِدَت كُلُّهَا . والجمعُ الحَصائدُ . والحَصِيدُ : الذي حَصَدَتْه الأَيدِي . قاله أَبو حنيفَةَ . وقيل هو الذِي انتزعتْه الرِّياحُ فطارَتْ به . والمُحْصَد كمُجْمَل : ما جَفَّ وهو قائمٌ . والحَصَدُ مُحَرَّكةً : نَبَاتٌ واحدتُه حَصَدَة أَو شَجَرٌ قال الأخطل : .
تَظَلُّ فيه بنَأتُ الماءِ أَنْجِيَةً ... وفي جَوَانِبِه اليَنْبُوتُ والحَصَدُ والحَصَد : ما جَفَّ من النَّبَات وأَحْصَدَ قال النابغة : .
يَمُدُّه كلُّ وادٍ مُتْرَعٍ لَجِبٍ ... فيهِ حُطَامٌ من اليَنْبُوتِ والحَصَدِ والحَصَد : اشتِدَأدُ الفَتْلِ واسْتِحْكَامُ الصِّناعةِ في الأَوتارِ والحِبَالِ والدُّرُوعِ يقال : حَبْلٌ أَحْصَدُ وحَصِدٌ ككَتِف ومُحْصَدٌ كمُكرَم ومُسْتَحْصِدٌ على صيغة اسم الفاعل وقال الليث : الحَصَدُ مَصدَرُ الشيءِ الأَحصَدِ وهو المُحْكَمُ فَتْلُه وصَنْعَته وحَبْلٌ مُحْصَدٌ أَي مُحْكَمٌ مَفْتُولٌ ووَتَرٌ أَحْصَدُ : شَديدُ الفَتْلِ .
ودِرْعٌ حَصْدَاءُ : ضَيِّقةُ الحَلَقِ مُحَكَمَةٌ صًلْبَةٌ شديدةٌ . وشَجَرةٌ حَصْدَاءُ : كثيرةُ الورقِ نقلهما الصاغاني .
وحصَدَ الرََّجلُ : مات حكاه اللِّحياني عن أبي طَيْبَةَ وقال هي لغتنا ولُغَةُ الأَكثر : عَصَدَ بالعين المهملة . واستَحْصَد الرّجلُ غَضِبَ أو اشْتدَّ غَضَبُه واستحْصَد القوْمُ : اجتمَعوا وتَضَافَرُوا . واستَحْصَدَ الحَبْلُ استَحْكَمَ وكذلك أَمرُ القَوْمِ كاستحْصَفَ . والمِحْصَد كمِنْبَرٍ : المِنْجَل الذي يُجَزُّ به الزرع . ومن المجاز : رَجلٌ مُحْصَدُ الرَّأْيِ كمُجْملٍ : سَديدُه مُحْكَمُه على التَّشْبيه بالحَبْل المُحْصَدِ . ورأْيٌ مُسْتَحْصَدٌ : مُحكم .
ومما يستدرك عليه : حَصَادُ كُلِّ شجرة : ثَمرتُها . وحَصَادُ كُلِّ شجرة : ثَمرتُها . وحَصَادُ البُقولِ البَرِّية : ما تناثرَ من حِبَّتها عند هَيْجِها . وحَبَّ الحَصِيدِ مِمّأ أُضيفَ إلى نَفْسه وقال الليث : أَراد حَبَّ البُرِّ المَحْصُودِ . ومن المجاز : حَصَدَهم بالسَّيْفِ يَحْصُدُهُم حَصْداً : قَتَلَهم أَو بالغَ في قَتْلهِمْ واستأْصلَهم مأْخوذٌ من حَصْدِ الزرع .
وفي التهذيب : وحَصادُ البَرْوَقِ : حِبَّةٌ سَوْدَاءُ ومنه قولُ ابنِ فَسْوَةَ : .
كأَنَّ حَصَادَ البَرْوَقِ الجَعْدِ جائِلٌ ... بِذفْرَى عفَرْناة خِلافَ المُعَذَّرِ وحصائِدُ الأَلسنة : أي ما قالته الأَلْسِنَة وهو ما يقتطعونه من الكلامِ الذي لا خيرَ فيه واحدتها حَصيدَةٌ تشبيهاً بما يُحْصَدُ من الزَّرْع إِذا جُزَّ وتَشْبِيهاً لِلِّسَانِ وما يقتطعه من لاقول بِحَدِّ المِنْجلِ الذي يُحْصَدُ به .
وحكى ابنُ جِنِّي عن أَحمدَ بن يحْيى : حاصُودٌ وَحواصِيدُ ولم يُفَسِّره . قال ابن سيده : ولا أَدري ما هو .
ومن المجاز : مَن زَرَع الشَّرَّ حَصَدَ النَّدامةَ .
ح - ض - د .
الحُضُدُ بضمتين وكَصُرَد أهمله الجوهري . وقال الفراءُ في نوادره : هو الحُضُضُ وذكر اللُّغَتَيْن .
ح - ف - د .
حَفَد يَحْفِد من حَدّ ضَرَبَ حَفْداً بفتح فسكون وحَفَدَاناً . ومحركةً : خَفَّ في العَملِ وأَسْرعَ . وفي حديث عمر Bه وذُكِرَ له عثمانُ للخلافةِ قال أَخْشَى حَفْدَه أي إسراعَه في مَرْضاةِ أَقاربه . كاحْتَفَد .
قل الليث : الاحْتِفَأدُ : السُّرعة في كل شيءٍ . وحفَد واحْتَفَدَ بمعنى الإِسراع من المجاز كما في الأَساس . ومن المجاز أَيضاً : حَفَدَ يَحْفِد حَفْداً : خَدَمَ قال الأزهري : الحَفْد في الخِدْمة والعَملِ : الخِفَّةُ .
وفي دعاءِ القنوتِ : وإليكَ نَسْعَى ونَحْفِد أي نُسرِع في العمل والخِدْمَة .
وقال أبو عُبَيْد : أَصلُ الحَفْدِ : الخِدْمَةُ والعَمَلُ . والحَفَدُ محرَّكةً والحَفدَةُ الخَدَمُ والأَعوانُ جمْعُ حافِد قال ابن عَرفة : الحَفَد عند العرب : الأَعوانُ فكلّ من عَمِل عَمَلاً أطاع فيه وسارَع فهو حافدٌ