وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الرِّمْخُ بالكسر : الشَّجَر المجتَمِع . وعن ابن الأَعرابيّ : الرَّمْخاءُ الشَّاةُ الكلِفَة بأَكْلِهَا هكذا في سائر النُّسخ والصواب : بأَكله أَي بأَكل الرِّمْخ والرّمخَة كعِنَبة وبُسْرة : البَلح بلُغة طيّيء . قال شَمِرٌ : وهو السَّدَاءُ ممدود بلُغة أَهل المدينة والسَّيَابُ بلُغة وادِي القُرَى والخَلاَل بلُغة أَهل البصرة ج رِمْخ بالكسر ورُمْخ بالضّمِّ . ومنه : أَرْمَخَتِ النَّخْلَةُ : أَثمرَتْهُ أَي البلَحَ . وأَرْمَخَ الرَّجُلُ : لانَ وذَلَّ كأَدْمَخَ وأَرمَخَتِ الدّابّة : أَخذَتْ في السِّنّ أَو أَنْقَتْ . ورُماخ بالضّمّ : موضع .
رنخ .
رَنَخَ الرَّجلُ : فَتَرَ فُتُوراً . ورَنَّخَه تَرنيخاً : ذلَّلَه . وتَرنَّخَ به : تشَبَّثَ وتَعَلَّق .
روخ .
تَرَوّخَ في الطِّينِ : وَقَعَ فيه الصوَاب تَزَوَّخ بالزاي لُغة في تَسوّخ وسيأْتي في السين .
ريخ .
راخ الرَّجلُ يَرِيخُ رَيْخاً ورُيُوخاً ورَيَخَاناً : ذضلَّ وقيل : لانَ واستَرْخَى . وكذلك دَاخَ أَو رَاخ الرَّجلُ يَرِيخ ؛ إِذا تَباعَدَ . وفي بعض النُّسخ : باعَدَ ما بَين فَخِذَيْه وانْفرَجَا حَتَّى عَجَزَ عن ضَمِّهما عن ابن الأَعرابيّ . وأَنشد : .
أَمْسَى حَبِيبٌ كاللإرَيخِ رَائِخَا ... باتَ يماشي قُلُصاً مَخَائِخا والتَّرْيِيخ : التَّوْهِين يقال : ضَرَبُوا فُلاناً حتّى رَيَّخوه أَي أَوْهَنوه وأَلاَنوه . وأَنشد : .
بوقْعِهَا يُريِّخُ المُرَيِّخُ ... والحَسَبُ الأَوفَى وعِزٌّ جُنْبُخُ والمُرَيَّخ كمُعَظَّم المُرْداسَنْج ذكره الأَزهريّ ها هنا وقال اللّيث : ويُسمَّى العُظَيمُ الهَشُّ الوالِجُ أَي الداخل في جَوْفِ القَرْنِ مُرَيَّخَ القَرْنِ كالمَرِيخ كأَمِير هكذا في سائر النَسخ . ج أَمْرِخَة هكذا نقلَه الأَزهَرِيّ عن الليث في مرخ فجعلَه مَرِيخاً وجمَعَه على أَمْرِخَة وجعلَه في هذا البابِ مُرَيَّخا بتشديد الياءِ قال ولم أَسمعْه لغيره . والذي نقلَه الأَزهريّ عن أَبي خَيْرَة أَنّه قَال هو المَرِيخُ والمَرِيج أَي بالخَاءِ والجيم كلاهما كأَمِيرٍ : القَرْنُ الداخلُ ويجمعان أَمْرِخةً وأَمرِجة . وحكاه أَبو تُرَاب في كتاب الاعتقاب قال : وسأَلْتُ عنه أَبا سَعيد فلم يعرفهما . ورِيخٌ بالكسر : ع بخُراسانَ أَو نَاحِيَةٌ بنَيْسَابُبورَ منهَا أَبو بكر مُحمَّد بن القاسم بن حَبِيب الصّفّارُ وذُرِّيَّته المحدِّثون الرِّيخِيُّون حدّث عن جَدّه وعنه حَفيدُه أَبو سعد ومنهم عِصام الدّين أَبو حَفص عُمر ابنُ أَحمدَ الصَّفّار احدُ الأَئمّةِ بنَيْسَابُورَ سمع أَبا بكرِ بن خَلفٍ . وأُختُه عائشةُ بنت أَحمدَ سمِعَتْ من أَبيها وعنها زَيْنبُ الشَّعرِيّة . وأَبو سعدٍ عبد اللّه بن عُمَر بن أَحمدَ مشهور وابنُه القاسم كذلك قاله الحافظ في التبصير .
فصل الزاي مع الخاءِ المعجمة .
زتخ .
زَتَخَ القُرَادُ زُتُوخاً بالضّمّ إِذا شَبِثَ بمَنْ عَلِقَ به الصواب فيه أَنَّه بالرّاءِ وقد تقدّم ولذا لم يذكره أَحدٌ من الأَئمَّة هنا .
زخخ .
زَخَّه يَزُخّه زَخَّاً : دَفعَه وأَوقعه في وَهْدَةٍ أَي المكان النخفض وفي الحديث : مثَلُ أَهْل بَيتي مَثَلُ سَفِينةِ نُوحٍ مَنْ تخلّفَ عنها زُخَّ به في النّار أَي دُفِعَ ورثمِيَ . وزَخَّ في فَفَاه : دَفَعَ . وقال ابن دُريد : كلُّ دَفْعٍ زَخٌّ . وزَخَّ في قفاه أَي دَفَعَ وأَخْرَجَ . والزَّخُّ والزَّخَّة : الحِقْدُ والغَضَب والغَيظ . قال صَخْرُ الغَيِّ : .
فلا تَقْعُدَنَّ على زَخَّةٍ ... وتُضْمِرَ في القَلْبِ وَجْداً وخِيفاَ