وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الإيزاغ : إخراج البَوْلِ دُفْعَةً بعد دُفعةٍ . وتَبورُها : تَخْتَبِرها . وحضر الأصمعيُّ وأبو عمرٍو الشيبانيُّ عند ابن السمراء فأنشد الأصمعيُّ : .
بِضَرْبٍ كآذان الفِراء فُضولُهُ ... وطَعْنٍ كَتَشْهاقِ العَفا هَمَّ بالنَّهْقِ ثمَّ ضرب بيده إلى فَروٍ كانَ بِقُربه يوهِم أن الشاعر أراد فَرْواً فقال أبو عمرٍو : أراد الفَرْوَ . فقال الأصمعيُّ هذا رِوايتُكم . وأمْرٌ فَرِئٌ كفَرِيٍّ وقرأَ أَبو حَيْوَة " لَقَدْ جِئْتِ شيئاً فَريئاً " وفي المثل " كلُّ الصَّيدِ في جَوْفِ الفَرا " ضَبطه ابن الأثير بالهمز وكذا شُرَّاح المَواهب وقيل بغير هَمْزٍ وقد سقط من بعض النسخ وفي الحديث : أن أبا سفيانَ استأذَنَ على النبيّ صلّى الله عليه وسلّم فحَجَبَه ثمَّ أذِنَ له فقال له : ما كِدْتَ تأذَنَ لي حتَّى تأذَن لحجارة الجُلْهُمَتَيْنِ فقال : " يا أبا سُفيانَ أنتَ كَما قال القائلُ : كُلُّ الصَّيْدِ في جَوفِ الفَرا " مقصور ويقال في جوف الفَراءِ ممدود وأراد النبيُّ صلّى الله عليه وسلّم بما قاله لأبي سُفيانَ تَأَلُّفَه على الإسلام فقال : أنت في الناس كحِمارِ الوَحشِ في الصَّيْدِ . وقال أَبو العباس : معناه : إِذا حَجَبْتُك قَنِع كُلُّ مَحجوبٍ ورَضي لأن كل صيدٍ أقلُّ من الحمار الوحشيّ فكلُّ صَيْدٍ لِصِغره يدخل في جوف الحمار وذلك أنه حَجَبه وأذِن لغيره فيُضْرب هذا المثلُ للرجل تكون له حاجاتٌ منها واحدةٌ كبيرة فإذا قُضِيَت تلك الكبيرةُ لم يُبالِ أن لا تُقْضى باقي حاجاته . انتهى . وأما قولهم أنْكَحْنا الفَرا فَسَنرى فإنما هو على التخفيف البَدَليّ مُواقفة لِسَنَرى لأنه مَثَلٌ والأمثال مَوضوعةٌ على الوَقْفِ فلما سكنت الهمزة أُبْدلت ألفاً لانْفِتاح ما قبلها ومعناه : قد طَلَبْنا عاليَ الأمورِ فسَنَرى أمْرَنا بَعْدُ . قال ذلك ثعلبٌ وقال الأصمعيُّ : يُضرب مَثلاً للرجل إِذا غُرِّرَ بأمْرٍ فلم يَرَ ما يُحِبُّ . أَي ضَيَّعْنا الحَزْمَ فآلَ بنا إلى عاقبةِ سوءٍ وقيل معناه : إنا قد نظرنا في الأمر فسننظُرُ عمَّا يَنْكشفُ ومعنى كلّ الصيدِ في جوفِ الفَرا أَي كُلُّه دونَه لا يَصِلُ إلى مَرْتَبتِه ولا يَحصُل به مثلُ ما بالفَرا من كَثْرة اللحْم وفَرَأٌ مُحرَّكةً : جزيرةٌ باليَمن من جزائر البَحرِ ما بين عَدَن والسِّرَّيْنِ .
ف س أ .
فَسَأَ الثَّوْبَ كجَمَعَ يَفْسَؤُه فَسْأً : شَقَّه وفي العُباب : مَدَّهُ حتَّى تَفَزَّر كَفَسَّأَهُ تَفْسِئَةً فَتَفَسَّأَ أَي تَشَقَّق وتَفسَّأَ الثوبُ أَي تقطَّع وبَلِيَ وفَسَأَ فُلاناً يَفْسَؤُه فَسْأً : ضَرَبَ ظَهْرَه بالعَصا وعن أَبِي زيد : يقال : فَسَأْتُه بالعَصا إِذا ضَرَبْتَ به ظَهْرَه كَتَفَسَّأَهُ وفَسَأَ فلانٌ عنه أَي مَنَعَه وقال ابن سيده في المُحْكم : الأفْسَأُ هو الأبْزَخُ . بالباء الموحَّدة والزاي والخاء المُعجمتين أو الذي وفي لسان العرب : هو الذي خَرجَ صَدْرُه ونَتَأَتْ ارتَفعتْ خَثْلَتُه بفتح الخاء المعجمة وسكون الثاء المثلثة وفتحهما معاً : ما بينَ السُّرَّة والعانَةِ والأنثى من ذلك فَسْآءُ كَحَمْراء أو الأفْسَأُ هو الذي إِذا مضى كأنه يُرَجِّع اسْتَه كالمَفْسوءِ أنشد ثعلب : .
" قد خَطِئَتْ أُمُّ حُبَيْنٍ بِأَذَنّْ .
" بِخارِجِ الخَثْلَةِ مَفْسوءِ القَطَنْ وفي التهذيب : .
" بِناتِئِ الجَبْهَةِ مَفْسوءِ القَطَنْ ومثله في العُباب أو الأفسأ : مَن إِذا قَعَدَ لا يستطيع أن يقوم إِلاَّ بِجَهدٍ شديدٍ كذا في بعض الحواشي وبه صَدَّر في العُباب أو الأفسأ : من دَخَل صُلْبَه في وَرِكَيْهِ والأفْقَأُ : مَن خَرج صَدْرَه وفي وَرِكَيْهِ فَسَأٌ كُلُّ ذلك عن ابن الأعرابيّ وفَسِئَ كَفَرِحَ وفي الكُلِّ مما ذكر والاسمُ من الكلِّ فَسَأٌ محركة . وتفسَأَ الرجلُ تَفاسُؤاً بهمز وغير همز : أخرَج عَجيزَته وظَهْره وتَفَسَّأَ فيهم المَرَضُ إِذا انتَشَر بهم وعمَّهم .
ف ش أ .
تَفَشَّأَ فيهم المرض إِذا انتشر بهم وعَمَّهم كَتَفَشَّأَ بالشين المعجمة . قاله أَبو زيد وأنشد : .
وأمْرٌ عَظيمُ الشَّأْنِ يُرْهَبُ هَوْلُهُ ... ويَعْيا به مَن كانَ يُحْسَبُ راقِيا