وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

فَتْحَي على فَعْلَي . والفَتُوح كصَبُور : أَوّلُ المَطَر الوَسْميّ . وقد تقدّم النقل عن اللّسان أَنّ الفَتوحَ بالفتح جمعْ الفَتْح بمعنَى المطرِ . وقد أَنكر ذلك شيخنا وشَدَّد فيه وقال : لا قائِلَ به ولا يُعرَف في العربيّة جمع فَعْلٍ بالفتح على فَعُول بالفتحِ بل لا يُعرف في أَوزان الجُموع فَعول بالفتح مطلقاً . ومن المجازِ الفتُوح : النّاقَة الواسِعَةُ الإِحْلِيل وفي بعض النسخ : الأَحاليل وقد فَتَحَتْ كمَنَع وأَفْتَحتْ بمعنىً والنَّزورُ مثلُ الفَتوح وفي حديث أَبي ذَرٍّ قَدْر حَلْبِ شاةٍ فَتُوحٍ . ونُوقٌ فُتُحٌ . والفُتْحَة بالضَّم : تَفَتُّحُ الإنسانِ بما عِندهَ من مِلْك وأَدَب . وفي نُسخة : من مالٍ بدل مِلْك يَتطَاوَلُ أَي يتَفاخر به تقول : ما هذِه الفُتْحَة الّتي أَظْهَرتَها وتَفتَّحْت بها علينا . قال ابن دُريد : ولا أَحسبه عربيًّا . و فَتّاح ككَتّان : طائرٌ أَسودُ يُكثرُ تحريكَ ذَنَبهِ أَبيضُ أَصلِ الذَّنَب من تَحتِه ومنها أَحمر فَتَاتِيحُ بغير أَلفٍ ولام هكذا في النُّسخ وهو غير ظاهر . قال شيخنا : هذا غير جارٍ على قواعدِ العَرب فإِنّه لا مانِعَ من دُخُول إلى على جمع من الجموع فتأَمّل . قلت : ولعل الصواب : بغير أَلفٍ وتاءٍ كما في اللّسان وغيره أَي ولا يُجمع بالأَلف والتاءِ وقد اشتبه على المصنّف . والفُتَاحِية بالضمّ مخففة : طائرٌ آخَرُ مُمشَّق بحمرة وفي نسخ اللسان وغيرِه من الأُمّهات : والفُتَحة بالضَّمّ من غير زيادة الياءِ بعد الحاءِ . ونَاقَةٌ مفَاتِيح قال شيخنا : هو مما لا نظير له في المفردات وأَينُقٌ مفاتِحَاتٌ : سِمَان حكاها السِّيرافّي . ومن المجازِ فَواتِحُ القُرْآنِ هي أَوائِل السُّورِ . وقرأَ فاتِحةَ السُّورةِ وخاتِمَتها أَي أَوّلها وآخرها . ومما يستدرك عليه : المِفْتَحُ كمنْبر : قناةُ الماءِ . وكُلّ ما انكشفَ عن شِيْءٍ فقد انفتَحَ عنه وتَفتّحَ . وتَفتُّحُ الأَكمَّةِ عن النَّوْر : تشقُّقُها . ويَومُ الفتْح يَومُ القِيامة قاله مُجاهد . والمُفْتتَحُ بصِيغَة اسمٍ المفعول ويكون اسمَ زَمان ومكانٍ ومَصدراً ميميَّا وهي لغة شائعة فصيحة كذا في شرح ديباجة الكَشَّاف للمصنّف قال : وأَمّا المُخْتَتَم فغير فَصيحةٍ وأَشار إِليه الخفاجيُّ في العناية . وبيت فتاح : واسع كما في الفائق . ومن المجاز : الفُتُوحة الحُكُومَةُ كالفِتَاح بالكسر . ويقال للقاضي : الفَتَّاح لأَنّه يفتح مواضِعَ الحقّ . قال الأَزهريّ : والفتّاح في صفةِ اللّه تعالى : الحاكم . وفي التنزيل : " وهو الفَتَّاحُ العَليمُ " . وقال ابن الأَثير : هو الذي يفتح أَبوابَ الرِّزق والرّحمة لعباده . والفاتِحُ : الحاكِمُ . وفَتَحَ عليه : عَلَّمَه وعرّفَه وقد فُسِّرَ به قولُه تعالى : " أَتُحدِّثُونهم بما فَتَحَ اللّهُ عَليْكُم " ومنه الفَتْح على القارىء إِذا أُرْتِج عليه . وإِذا اسْتَفْتَحَكَ الإِمامُ فافْتَحْ عليه . والفَتْح : الرِّزْق الّذِي يَفتَح اللّه به وجمْعه فُتُوحٌ . وفاتَحَ الرَّجلَ : سَاومَه ولم يُعْطِه شيْئاً فإِن أَعطاهُ قيل فَاتَكَه حكاه ابن الأَعْرَابيّ . وافتِتَاحُ الصَّلاةِ : التكبيرةُ الأُولَى . وأُمُّ الكِتابِ : فاتِحَةُ القُرآنِ . والفَتْحُ : أَن تَفْتَحَ عَلَى من يَستَقْرِئك . وفُتِحَ على فُلانٍ : جُدَّ وأَقْبَلَتْ عليه الدُّنْيَا . وافْتَحْ سِرَّك عَلَىّ لا عَلى فلان . ومَا أَحْسَنَ ما افتُتِحَ عامُنَا به إِذا ظَهرتْ أَمَارَةُ الخِصْب . وذَا وَقْتُ افْتتاح الخَراجِ . وكلّ ذلك مَجاز .
فثح .
الفَثِحُ كالفَحِثِ ككَتِف وَزْناً ومعنىً . ج أَفثاحٌ وقد تقدَّم في فحث فراجعه .
فجح .
الفُجْحُ بالضمّ : قبيلةٌ أَبوهم اسمه فَجُوح كصَبور .
فحح