وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ولا يَكاد يوجَد في الكلامِ على مِثال " فِعِلاّل " إِلاّ هذا وقولهم : السِّجِلاّط : لضَرْبٍ من النّبَات وقيل : هو بالرُّوميّة سِجِلاّطُس وقالوا : سِنِمّار وهو أَعْجَميّ أَيضاً . الطِّرِمّاح " الطامِحُ في الأَمرِ " قال أَبو زيد : إِنك لَطِرِمّاحٌ وإِنهما لطِرِمّاحَانِ وذاك إِذا طَمَحَ في الأَمْرِ . وعن أَبي العَمَيْثَلِ الأَعرابيّ : الطِّرِمّاحُ : هو الرَّافعُ رأْسَه زَهْواً . وقد حصلَ من شيخنا هنا تصحيف أَعرَضنا عن ذِكْره . الطِّرِمّاح " بن الجَهْمِ " وفي نُسخةٍ : أَبو الجَهْم : " الشَّاعر و " شاعِرٌ " آخَرُ " . المشهور بهذا الاسمِ هو الطِّرِمّاح بن حَكِيمٍ يُكْنَى أَبا ضَبَّة ويقال : اسمه حَكَمُ بن حَكِيم وُلِدَ بالشّام وانتقَلَ إِلى الكُوفَة . قال الجاحظ : كان يُؤدِّبُ الأَطفالَ فيخرجون من عنده كأَنّما جالَسُوا العلماءَ . " والطَّرْمَح : البعيدُ الخَطْوِ " والميم زائدةٌ على ما ذَهَب إِليه ابن القَطّاع . " والطَّرْمَحَانِيَّة : التَّكبُّر " . ومِشْيَةٌ طَرْمَحَانِيّة إِذا كَان فيها زَهْوٌ . " وطَرْمَحَ بِنَاءَه : طَوَّلَه " وعَلاَّه ورَفَعَه . في الصّحاح : والميم زائدةٌ . وقال يَصِف إِبلاً مَلأَها شَحْماً عُشْبُ أَرضٍ نَبَتَ بنَوْءِ الأَسَد : .
طَرْمَحَ أَقْطَارَهَا أَحْوَى لِوَالِدةٍ ... صَحْماءَ والفَحْلُ للضِّرْغَامِ يَنْتَسِبُ ومنه سُمِّيَ الطِّرِمّاح بن حَكِيمٍ انتهَى . قلت : هو في معاني الشِّعر للأُشْنانْدَانيّ لم يُسمِّ قائلَه وبعده : .
فلِلنَّدَى المُتَوَلِّي شَطْرُ ما حَمَلَتْ ... ولِلَّذِي هي فيه عانِكٌ عَجَبُ وقولُه " " : صَحْمَاءَ " هكذا رَوَاه ابنُ القَطّاع والصَّوَاب : طَحْمَاءَ : أَي سَوْدَاءَ يعني السَّحَابَة ؛ كذا في هامش نُسخة الصّحاح .
طفح .
" طَفَحَ الإِناءُ كَمَنَع " والنَّهرُ يَطْفَحُ " طَفْحاً وطُفُوحاً : امتلأ وارْتَفَع " حتّى يَفِيض . ونهرٌ وحَوْضٌ طافِحٌ . " وطَفَحَه " طَفْحاً " وطَفَّحَه " تَطْفيحاً " وأَطْفَحَه " : مَلأَه حتّى ارتفع . وطَفَحَ عَقْلُه : ارتفعَ . ورأَيتُه طافِحاً أَي ممتلِئاً . وفي التّهذيب عن أَبي عُبيد : الطافِحُ والدِّهَاقُ والمَلآنُ . واحدٌ . قال : والطافِحُ : الممتلِئُ المرتفعُ . " ومنه " قيلَ : " سَكْرانُ طافِحٌ " أَي أَنّ الشراب قد ملأَه حتّى ارتَفعَ وهو مَجاز . ويقال : طَفَحَ السَّكرانُ فهو طافِحٌ أَي ملأَه الشَّرَابُ . وقال الأَزهريّ : يقال للّذِي يَشرَبُ الخَمْر حتّى يَمتَلئَ سُكْراً : طافِحٌ . " والمِطْفَحَةُ " بالكسر : " مِغرفةٌ " وهو كِفْكِير بالفارِسيّة " تأْخُذ طُفاحةَ القِدْرِ " بالضّمّ " أَي زَبَدها " . وفي الصّحاح : الطُّفَاحة : ما طَفَحَ فوْقَ الشيْءِ كَزبَدِ القِدْرِ . وفي اللسان : وكلُّ ما علاَ : طُفاحَةٌ كزَبَدِ القِدْر وما علاَ منها . " وقد اطَّفَحَ القِدْر كافْتَعلَ " : أَخَذَ طُفَاحَتَهَا . " وإِناءٌ طَفْحانُ " : مَلآنُ " يفِيضُ مِن جَوَانبِه " الماءُ . " وقَصْعَةٌ طَفْحَى " : مَلآنَةُ . من المجاز : " نَاقَةٌ طَفّاحَةُ القوائِم " : أَي " سَريعتُها . وقال ابن أَحْمرَ : .
طَفّاحةُ الرِّجْلَيْنِ مَيْلَعَةٌ ... سُرُحُ المِلاطِ بعيدةُ القَدْرِ في التّهذيب في ترجمة طحف : وفي الحديث : " من قال كذا وكذا غُفِرَ له وإِنْ كان عليه " طِفَاحُ الأَرضِ " ذُنُوباً " " بالكسر " أَي " مِلْؤُها أَي أَن تمتلِئَ حتّى تَطْفَح أَي تَفِيض . قيل : ومنه أُخِذَ طُفَاحَة القِدْرِ . من المَجَاز : " طفَحَتْ - كمَنَعَ - بالولَد وَلَدَتْه لِتمَامٍ " . وفي الأَساس : فاضَتْ وأَكْثَرَتْ . طَفَحَت " الرِّيحُ القُطْنَة " ونَحْوَهَا إِذا " سَطَعَتْ بها " ؛ كذا نَصُّ الصّحاح . يقال : " اطْفَحْ عنّي " أَي " اذْهَبْ " . " والطَّافِحَةُ : اليَابِسَةُ ومنه " قولهم : " رُكْبَةٌ طافِحَةٌ : للّتي لا يَقْدِر صاحِبُهَا أَن يَقْبِضَها " . ومما يستدرك عليه : عن الأَصمعيّ : الطّافِح : الّذِي يَعْدُو : وقد طَفَحَ يَطْفَح : إِذا عَدَا . وقال المُتَنَخِّل يَصف المُنْهزِمين : .
كانُوا نَعائِمَ حَفّانٍ مُنفَّرَةً ... مُعْطَ الحُلوقِ إِذا ما أُدْرِكُوا اطَفَحُوا أَي ذَهَبُوا في الأَرْضِ يَعْدُون . وإِطْفِيحُ كإِزْمِيل : قَرْيَة بمصْر .
طلح