وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

" النِّبْرِيجُ بالكسر : الكَبْشُ الّذي يَخْصَى فلا يُجَزُّ له صُوفٌ أَبداً " فارسيّ " مُعرَّب نَبْرِيدَهْ " أَي غير مَجزوزٍ لأَن النُّون علامة النَّفْيِ وبُريده بالضّمّ : هو المقطوع ويُطلَق على المَجْزوز . قلت : ومُقتضى التعريب أَن يكون " نِبْرِيدَج " إِلاّ أَن يكون خَفِّف .
نبهرج .
" النَّبَهْرَج " كسَفَرْجَل : كالبَهْرَج وهو " الزَّيْف الرَّدِيءُ " . وفي المُغْرِب هو الباطِل الرّدِيءُ من الشيْءِ . والدِّرْهَم النَّبَهْرَجُ : ما بَطَل سِكّتُه . وقيل : فِضَّةٌ رَدِيئةٌ . وهو مُعرَّب نَبَهْرَهْ . واستَظهرَ الشيخُ أَبو حَيَّانَ زِيادَة نُونِه لقولهم بمعناه : بَهْرَج . وقال أَبو حَيَّانَ : الأَصالةُ مُحتَملة ويكون كسَفَرْجَل . وقد تقدَّم الكلامُ في " بهرج " فراجِعْه .
نتج .
" نُتِجت النّاقةُ " والفَرسُ " كعُنِيَ " صَرَّحَ به ثعلبٌ والجوهريّ نَتْجاً و " نِتَاجاً " بالكسر " وأُنْتِجت " بالضّمّ : إِذا وَلَدَت . وبعضُهم يقول : نَتَجَتْ وهو قليلٌ . وعن ابن الأَعرابيّ : نُتِجَت الفَرسُ والنَّاقةُ : وَلَدتْ وأُنْتِجت : دَنَا وِلاَدُها ؛ كلاهما فِعْلُ ما لم يُسمَّ فاعلُه . وقال : ولم أَسمعْ نَتَجَتْ ولا أَنْتَجتْ على صيغة فِعْلِ الفاعلِ . " وقد نَتَجها أَهلُها " يَنْتِجُها نَتْجاً وذلك إِذا وَلِيَ نَتَاجَها فهو ناتِج وهي مَنْتُوجة . وفي التهذيب : الّناتِج للإِبلِ : كالقابِلة للنِّساءِ . وفي حديث أَبي الأَحوص : " هل تَنْتِجُ إِبلَك صِحاحاً آذانُها " ؟ : أَي تُوَلِّدها وتَلِي نَتَاجَها . " وأَنتَجَت الفَرَسُ " : إِذا حَمَلَت و " حَانَ نَتَاجُها " . قال أَبو زيدٍ : " فهي نَتُوجٌ " ومُنْتِج : إِذا دَنا وِلادُها وعَظُمَ بَطْنُها . وقال يَعقوبُ : إِذا ظَهَرَ حَمْلُها . قال : وكذلك النَّاقَة و " لا " يُقال : " مُنْتِجٌ " . وعن الليث : لا يُقال : نَتَجَتِ الشَّاةُ إِلاَّ أَن يكون إِنسانٌ يَلِي نَتَاجَها ولكن يقال : نُتِجَ القَوْمُ : إِذا وَضَعَتْ إِبلُهم وشَاؤُهم قال : ومنهم من يقول : أَنْتَجتِ النّاقةُ : إِذا وَضَعَت . وقال الأَزهريّ : هذا غلطٌ لا يُقال : أَنْتَجَت بمعنى وَضَعَتْ . قال : ويقال نُتِجَت : إِذا وَلَدَت فهي مُنْتوجة ؛ وأَنْتَجَت : إِذا حَمَلَت فهي نَتُوجٌ ولا يُقال : مُنْتِجٌ . وقال الَّليث : النَّتُوجُ : الحامِلُ من الدَّوابِّ فَرَسٌ نَتُوجٌ : في بَطْنِها وَلَدٌ قد استَبانَ وبها نِتَاجٌ أَي حَمْل . قال : وبعضٌ يقول للنَّتوجِ من الدَّوابّ : قد نَتَجَت بمعنى حَمَلت وليس بعامٍّ . وقال كُراع : نُتِجَت الفَرسُ وهي نَتُوجٌ . ليس في الكلام فُعِل وهي فَعُولٌ إِلاّ هذا وقَوْلُهم : بُتِلَت النَّخلةُ عن أُمِّها وهي بَتُولٌ : إِذا أُفْرِدَت . وقال مَرَّةً : أَنْتَجَت النَّاقةُ فهي نَتَوجٌ : إِذا وَلَدَتْ . ليس في الكلام أَفْعَلَ وهو فَعَولٌ إِلاّ هذا وقولهم : أَخْفَدَت النَّاقةُ وهي خَفُودٌ إِذا أَلْقَتْ وَلَدَها قبل أَن يَتِمّ وأَعَقَّت الفَرسُ فهي عَقُوق : إِذا لم تَحْمِل وأَشَصَّت النَّاقةُ وهي شَصُوصٌ : إِذا قَلَّ لَبنُها . ونَاقَةٌ نُتِيجٌ كنَتُوجٍ ؛ حكاها كُراع أَيضاً . أَتَت النَّاقةُ على مَنْتِجِها " المَنْتِجُ كمَجْلِس : الوَقْتُ الذي تُنْتَج فيه " . عن يُونُسَ : يقال للشَّاتَيْنِ إِذا كانتا سِنّاً واحدةً : هما نَتِيجةٌ وكذلك " غَنَمِي نَتائِجُ : إذا كانَتْ في سِنٍّ واحدة " . يقال : " انْتَتَجَتِ النَّاقةُ " من باب الافتعال إِذا " ذَهَبَت على وَجْهِها فولَدَتْ حيث لا يُعْرَفُ مَوْضِعُها " . قال يَعقوبُ : وإِذا ولَدَت النَّاقةُ من تِلْقَاءِ نَفْسِها ولم يَلِ نَتَاجَها أَحدٌ قيل : قد انْتَتَجَتْ . وقد قال الكُميت بَيتاً فيه لفظٌ ليس بالمستفيضِ في كلامِ العرب وهو قوله : .
" لِيَنْتَتِجُوها فِتْنَةً بعد فِتْنَة