وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

" اللَّخَجُ محرَّكةً " قال الأَزهريّ : قال ابن شُمَيل : هو " أَسْوَأُ الغَمَصِ . و " تقول : " عَيْنٌ لَخِجَةٌ " لَزِقَةٌ بالغَمَص . " أَو الصّواب " ما قاله أَبو منصور : لَخِخَتْ عَيْنُه " بمُعْجَمتين " أَمّا الأَوّل فإِنّه شبيهٌ بالتّصحيف وكذا لَحِحَتْ عينُه بحاءَيْن : إِذا التَصَقَتْ بالغَمَص . قال : قال ذلك ابنُ الأَعرابيّ وغيرُه . وأَمّا اللَّخَج فإِنه غير معروفٍ في كلام العرب ولا أَدري ما هو .
لذج .
" لَذَجَ الماءَ " في حَلْقه على مثال ذَلَجَ لغة فيه " : جَرِعَه " وقد تقدّم في موضعه . لَذَجَ " فُلاناً : أَلحَّ عليه في المسْأَلة " .
لرج .
ومما يستدرك عليه : لارْجَانُ : بُلَيْدة بين الرَّيّ وطَبَرْسْتَانَ منها أَبو القاسم محمّدُ بنُ أَحمدَ بن بُنْدَارَ الفقيهُ الحَنفيّ وُلد بعد سنة 500 ، وحَدَّث .
لزج .
" لَزِجَ " الشَّيْءُ " كفَرحَ : تَمَطَّطَ وتَمَدَّدَ " ابن سيده : لَزِجَ الشيْءُ لَزَجاً ولُزُوجةً وتَلزَّجَ عليه . وشَيْءٌ لَزِجٌ بَيِّنُ اللُّزُوجة : مُتَلزِّجٌ . يقال بَلْغَمٌ لَزِجٌ وزَبيبٌ لَزِجٌ . لَزِجَ " به : غَرِيَ " . ويقال : أَكلْتُ لَبَناً فلَزِجَ بأَصابعي أَي عَلِقَ ؛ هذه عبارة الأَساس . ونصّ عبارة اللّسان : وأَكلْت شيئاً لَزِجَ بإِصبَعي يَلْزَجُ أَي عَلِقَ وزَبيبةٌ لَزِجَةٌ . دَقَقْتُ الوَرَقَ حتّى تَلزَّجَ . و " تَلزَّجَ النَّباتُ " : إِذا " تَلَجَّنَ " ويأْتي له في النُّون : وتَلجَّنَ النَّباتُ : تَلزَّجَ . قلت : وذلك إِذا كان لَدْناً فمَالَ بعْضُه على بعْضٍ . قال رُؤبةُ يَصِفُ حِماراً وأَتاناً : .
" وفَرَغَا من رَعْيِ ما تَلَزَّجَا قال الجَوهريّ : لأَنّ النّبات إِذا أَخَذَ في اليُبْس غَلُظَ مَاؤُه فصارَ كلُعاب الخِطْميّ . والذي في المحكم وغيره : ويقال للطّعام أَو الطِّيب إِذا صار كالخِطْميّ : قد تَلَزَّجَ . تَلزَّجَ " الرّأْسُ " : إِذا " غَدَا غَيرَ نَقِيٍّ عن الوَسَخ " وذلك إِذا غَسَله فلم يُنْقِ وَسَخه ؛ عن يَعقوبَ . من زياداته : " رَجُلٌ لَزْجَةٌ " بفتح فسكون " ولَزِجَةٌ " كفَرْحَة " ولَزِيجَةٌ : مُلازِمٌ " مكانَه " لا يَبْرَحُ " . ومما يستدرك عليه : التَّلزُّجُ : تَتَبُّعُ الدَّابَّةِ البُقُولَ .
لعج .
" لَعَجَ في الصَّدْر كَمنَعَ : خَلَجَ و " لَعَجَ " الجِلْدَ : أَحْرَقَه " . وهو ضَرْبٌ لاعِجٌ . لَعَجَ " البَدَنَ " بالضَّرْب : " آلَمَه " وأَحْرَقَ جِلْدَه . واللَّعْجُ : أَلَمُ الضَّرْب وكلُّ مُحْرقٍ والفِعْل كالفعْل . قال عبدُ مَناف بنُ رِبْعٍ الهُذَليّ : .
ماذا يَغِيرُ ابْنَتَيْ رِبْعٍ عَويلُهما ... لا تَرقُدانِ ولا بُؤْسَى لمَنْ رَقَدَا .
إِذا تَأَوّبَ نَوْحٌ قامَتا مَعَه ... ضَرْباً أَليماً بسِبْتٍ يَلْعَجُ الجِلدَا يَغِير أَي يَنفع . والسِّبْت : جُلُودُ البَقر المَدبوغةُ . قلت : ولم أَجدْ هذه الأَبياتَ في أَشعارِ الهُذليّين في ترجمته وإِنما نَسبوها لساعِدةَ بن جُؤَيّه . " ولاعَجَه الأَمرُ : اشتَدَّ عليه " . " والْتَعَجَ " الرَّجلُ : " ارْتَمضَ من هَمٍّ " يُصِيبه . " وأَلْعَجَ النَّارَ في الحَطَب : أَوْقَدَها " قال الأَزهريّ : وسمعتُ أَعرابيّاً من بني كُلَيب يقول : لمّا فَتَح أَبو سعيدٍ الْقَرْمَطيّ هَجَرَ سَوَّى حِظَاراً من سَعَفِ النَّخْلِ وملأَه من النِّساءِ الهَجَريَّات ثم أَلْعَجَ النَّارَ في الحِظَارِ فاحترقْنَ . " والمُتَلَعِّجَة : الشَّهْوانِيّة " وفي بعض الأُمّهات : الشَّهْوَى من النِّساءِ و " المُتَوهِّجَةُ الحَارَّةُ الفَرْجِ " . ومما يستدرك عليه : اللاّعِجُ على فاعِلٍ وهو معدودٌ من المَصادر الواردة على فاعلٍ واللاّعِجُ في معناه كاللَّوْعَةِ . وفي كِفايةِ المُتحفِّظ : اللاَّعِج : الهَوَى المُحرِق . وذَكرَه الجوهريّ وغيره . قلتك وصَدّرَ به صاحبُ اللِّسان فقال : اللاَّعِجُ : الهَوَى المُحْرِقُ . يقال : هَوىً لاعِجٌ لحُرْقَةِ الفُؤادِ من الحُبّ . ولَعَجَ الحُبُّ والحُزْنُ فُؤادَه يَلْعَجُ لَعْجاً : اسْتَحَرَّ في القَلْب . واللَّعْجُ : الحُرْقَةُ . قال إِيَاسَ بنُ سَهْمٍ الهُذلي : .
تَرَكْنَك منْ عَلاَقتهنَّ تَشكُو ... بهنَّ منَ الجَوَى لَعْجاً رَصِينَا وفي الأَساس : وبه لاعجُ الشَّوْقِ ولَوَاعِجُه .
لفج