وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

" الهَيْث كالمَيْلِ : إِعطاءُ الشَّىْءِ اليَسِيرِ " هِثْتُ له هَيْثاً إِذا أَعْطَيْتَه شيئاً يَسِيراً . ونقله الجوهريّ عن أَبي زيدٍ " كالهَيَثَانِ مُحَرَّكةً " . الهَيْثُ : " : الحَرَكَةُ " مثل الهَيْشِ . الهَيْثُ " إِصابَةُ الحاجَةِ من المالِ والإِفسادُ فِيهِ " يقال : هاثَ في مالِهِ هَيْثاً وعاثَ . أَفسَدَ وأَصْلَحَ وهاثَ في الشْىءِ : أَفسدَ وأَخَذَه بغيرِ رِفْقٍ وهاثَ الذِّئْبُ في الغَنَم كذلك . وهَاثَ من المالِ هَيْثاً : أَصاب منه حاجَةً . الهَيْثُ " : الحَثْوُ للإِعْطاءِ " هاثَ في كَيْلِهِ هَيْثاً : حَثَاً حَثْواً وهو مِثْل الجُزافِ وهِثْتُ له من المالِ أَهِيثُ هَيْثاً وهَيَثاناً إِذا حَثَوْتَ له عن أَبي زيد . " وتَهَيَّثَ " الرَّجُلُ : " أَعْطَى " عن أَبي عَمرٍو . " واسِتَهاثَ : اسْتَكْثَرَ " كهَايَثَ . اسْتَهاثَ " : أَفْسَدَ " كهَاثَ . " والهَيْثَةُ : الجَمَاعَةُ " من النّاسِ مثل الهَيْشَةِ ونقله الجوهَريّ عن الأَصمعيّ . " والمُهَايَثَةُ : المُكَاثَرَةُ " قال رُؤبةُ : .
" فَأَصْبَحَتْ لوهَايَثَ المُهَايِثُ " والمُهَايِثُ " بضم الميم " الكَثِيرُ الأَخْذِ الذي يَغْتَرِفُ الشْىءَ ويَجْتَرِفُه قال رؤبة : .
" ما زَال بَيْعُ السَّرَقِ المُهايِثُ .
" بالضِّعْفِ حتى اسْتَوْقَر المُلاطِثُ ومما يستدرك عليه : هاثَ برِجْلهِ التُّرَابَ : نَبَثَه . وهَاثَ القَوْمُ يَهِيثُون هَيْثاً وتَهَايَثُوا : دَخَلَ بعْضُهُم في بَعْض عند الخُصُومة . وهايِثَةُ القَوْمِ القوم : جَلَبَتُهم كذا في اللسان .
فصل الياء المثناة تحتها مع المثلثة .
ي - س - ي - ر - ك - ث .
يَسِيركَث : من قُرى سَمَرْقَنْد كذا في المعجم .
ي - ذ - خ - ك - ث .
ويَذَخْكَث : من قُرى فَرْغانةَ .
ي - ر - ك - ث .
ويَارْكَث : من قُرَى أُشْرُوسَنَة بما وراءَ النهر عن أَبي سعيد ي - ف - ث .
" يافِثُ كصاحِبٍ " أَهمله الجوهريّ وهو عَجَمِيّ ويقال بالمُثَنّاة بدل المثلّثة وحكى بعضُ المُفَسّرين : يَفَث كجَبَلٍ وهو " ابنُ نُوحٍ " على نبيّنا وعليه الصّلاةُ والسّلام وهو " أَبُو التُّرْكِ " على ما قيل " ويأْجُوجَ ومَأْجُوجَ " وهم إِخْوَةُ بنِى سامٍ وحامٍ فيما زعمَ النَّسّابُون . " وأَيَافِثُ كأَثَارِبَ : ع باليَمَنِ " كأَنَّهُم جَعَلُوا كلَّ جُزْءٍ منه أَيْفَثَ اسماًلا صفةً نقله الصّاغَانيّ هنا على الصّواب وذكره أَيضاً في ن ف ث فصَحّفه .
ومما يُسْتَدرك عليه من كتاب اللِّسَان : ي - ن - ب - ث .
يَنْبِيثُ . بالنّون بعد المثناة ثم الموحّدة في التهذيب في الرباعي عن ابن الأَعْرَابِيّ : اليَنْبِيثُ : ضَرْبٌ من سَمَك البحرِ . قال أَبو منصور : اليَنْبِثُ بوزن فَيْعِيل غيرُ البَيْنِيثِ قال : ولا أَدْرِي أَعَرَبِيّ هو أَم دخيلٌ . قلت : . قلت : وقد تقدَّم في الموحّدة وذِكرُ ذلك وشىءٌ في ن ب ث .
ي - ي - ع - ث .
يَيْعُثُ . بياءَين والعين المهملة . في النّهَاية لابن الأَثير : في كتابِ النّبِيّ صلَّى الله تعالى عليه وسلّم لأَقْوَالِ شبَوْةَ ذِكْرُ يَيْعُثَ . قال : هي بفتح الياءِ الأُولى وضمّ العين المهملة صُقْعٌ من بلادِ اليَمَنِ جعله لهُم .
باب الجيم .
فصل الهمزة مع الجيم .
أ - ب - ج .
" الأَبَجُ مُحَرَّكَةً : الأَبَدُ " لم يذكره الجَوْهَرِيّ ولا ابنُ مَنْظُور وذكره الصّاغَانِيّ في زوائد التَّكْمِلَة وكأَنّ الجِيمَ بدلٌ عن الدّال وهو غريب .
أ - ج - ج .
" الأَجِيجُ : تَلَهُّب " ابُن سيدَه : الأَجَّةُ والأَجِيج : صوتُ النّار . قال الشّاعر : .
" أَصرِفُ وَجهِى عن أَجِيجِ التَّنُّورْ .
" كَأَنّ فيهِ صَوتَ فِيلٍ مَنْحُورْ وأَجَّتِ النّارُ تَئِجُّ وتَؤُجُّ أَجِيجاً إِذا سَمِعْتَ صوتَ لَهَبِها قال : .
كانَّ تَردُّدَ أَنفاسِه ... أَجِيجُ ضِرَامٍ زَفَتْه الشَّمَالُ