وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

تَمَطَّتْ كُمَيْتٌ كالهِرَاوَةِ صِلْدِمٌ ... بِعَمْرِو بنِ عَمْروٍ بعْد ما مُسَّ باليَدِ .
فلولا مَدَي الخُنْثَي وطُولُ جِرَائِها ... لَرُحْتَ بَطِيءَ المَشْيِ غيرَ مُقيَّدِ يقال : أَلْقَي اللَّيْلُ أَخْنَاثَه على الأَرْضِ أَي أَثْنَاءَ ظَلامِهِ . وطَوَي الثَّوْبَ على أَخْنَاثِهِ وخِنَاثِه " أَخْنَاثُ الثَّوْبِ وخِنَاثُه " بالكسرِ " : مَطاوِيهِ " وكُسُورُه الواحد خِنْثٌ بالكسر . الأَخْنَاثُ " من الدَّلْوِ : فُرُوغُه " هكذا في سائِر النُّسَخ والصّوَاب فُرُوغُهَا ؛ لأَنّ الدَّلْوَ مُؤَمَّنَةٌ في الأَفْصَحِ أَشار له شيخُنَا ومثله في لسانِ العربِ والتَّكْمِلَة . " وذُو خَنَاثَي " بالفَتْح مقصوراً " : ع " قال الشّاعر يصف ضَأْناً : .
شَدَّ لها الذَّئْبُ بِذِي خَنَاثَي ... مُسْحَنْكِكَ الظَّلْمَاءِ والأَمْلاثَا " وخُنْثُ بالضم مَمْنُوعَةٌ " من الصرف للعَلَمِيّةِ والتَّأْنيثِ " : اسمُ امْرَأَةٍ " . وفي المثل : أَخْنَثُ من دَلاَلٍ وهو مِن مَخَانِيثِ المَدِينَةِ واسمُه ناقد وأَخْنَثُ من هِيتٍ واخْنَثُ من طُوَيْسٍ . " وامْرَأَةٌ " خُنُثٌ بضمّتينِ و " مِخْنَاثٌ " كمِحْرَاب أَي لَيِّنَة " مُتَكَسِّرَة ويُقَالُ لَهَا " أَي للمرأَة " : يَا خَنَاثِ " كقَطَامِ " وله : يا خُنَثُ " كلُكَعَ ولَكَاعِ .
ومما يستدرك عليه : الأَخْنَاثُ - بالفَتْح - : موضِعٌ في شعرِ بعضِ الأَزْدِ نقله ياقُوت خ - ن - ب - ث .
" الخُنْبُثُ بالضَّمّ " أَهمَلَه الجوهريّ وقال الصّاغَانيّ : هو " الخَبِيثُ " وصَرَّح أَئِمّة الصرف أَنّ النون زائدة وأَنَّه مُبَالغة في الخَبِيثِ وجري المُصَنّف على أَصَالَتِهَا قالَه شيخنا . وفي اللسان عن ابن دُريد : الخُنْبُثُ " والخُنَابِثُ " أَي بالضّمّ " : المَذْمُوم الخَائِنُ " وما أَشْبَهَه .
خ - ن - ط - ث .
" خَنْطَثَ " أَهمله الجوهريّ وقال ابنُ دُرَيْد : خَنْطَثَ خَنْطَثَةً " : مَشَي مُتَبَخْتِراً " لُغَةٌ يَمَانِيّة كذا في التكملة .
خ - ن - ف - ث .
" الخُنْفُثَة بالضّم " أَهمله الجوهَريّ وقال ابنُ دُريد : هي " دُويْبَّةٌ " ويُكْسر قيل : هو الخُنْفُسَة لُغَة أَو لُثْغَةٌ أَو الثّاءُ بدلٌ من السّين ؛ لأَنّها كثيراً ما تَخْلُفها قاله شيخنا .
خ - و - ث .
" الخَوَثُ محرّكةً : اسْتِرْخَاءُ البَطْنِ والامْتِلاءُ " . " والأُلْفَةُ " وهذِه عن الصّاغَانيّ . " والنَّعْتُ : أخْوَثُ " في المذكّر " وخَوْثَاءُ " في المُؤَنَّث . " وقد خَوِثَ " الرَّجلُ " كَفَرِحَ " خَوَثاً إِذا عَظُمَ بَطْنُه واسْتَرْخَي وخَوِثَتِ الأَنْثَي وهي خَوْثاءُ . " وخُوَيْثٌ كزُبَيْرٍ : د بدِيَارِ بَكْرٍ " نقله الصاغانيّ " والخَوْثَاءُ " أَيضاً من النّسَاءِ : " : الحَدَثَةُ " محرّكَةً وفي نسخة : الحَدِيثَةُ " النَّاعِمَةُ " ذاتُ صُدْرَةٍ قال أَمَيَّةُ بنُ حُرْثَانَ : .
عَلِقَ القُلْبُ حُبَّهَا وهَوَاهَا ... وهْيَ بِكْرٌ غَرِيرَةٌ خَوْثَاءُ وعن أَبي زيدٍ : الخَوْثَاءِ : الحِفْضَاجَةُ من النّساءِ وقال ذُو الرُّمَّة : .
بها كُلُّ خَوْثَاءِ الحَشَي مَرَئِيَّةٌ ... رَوَادٍ يَزِيدُ القُرْطُ سُوءَ قَذَالِهَا قال : الخَوْثَاءُ : المُسْتَرْخِيَةُ الحَشَي والرَّوَاد : التي لا تَسْتَقِرُّ في مكانٍ ربما تَجِيءُ وتَذْهَب . قال أَبو منصور : الخَوْثَاءُ في بيت ابنِ حُرْثان صِفَةٌ مَحْمُودَةٌ وفي بيت ذِي الرُّمَّة صِفَةٌ مذْمُومة . وخَوِثَ البَطْنُ والصَّدْرُ : امْتَلأَ كذا في اللّسَان . والله أَعْلَم .
خ - ي - ث .
" التَّخْيِيثُ " مصدر خَيَّثَ هكذا في النّسخ وقد أَهمله الجوهريّ وقال أَبو عَمرٍو : التَّخَيُّثُ " : عِظَمُ البَطْن واسْتِرْخَاؤُه " والتَّقَيُّثُ : الجمْعُ والمَنْعُ والتَّهَيُّثُ : الإِعْطَاءُ كذا في اللسان .
فصل الدال المهملة مع المثلثة .
د - أ - ث .
" الدَّأْثُ : الأَكْلُ " دَأَثَ الطَّعَامَ دَأْثاً : أَكَلَه . قيل : الدَّأْثُ " : الثِّقَل " . الدَّأْثُ " : الدَّنَسُ " والجمعُ أَدْآثٌ قال رُؤبة : .
" وإِنْ فشَتْ في قَوْمِكِ المَشَاعِثُ .
" من أَصْرِ أَدْآثٍ لها دَآئِثُ