وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

قال أَبو حاتم : سأَلْتُ الأَصْمَعِيَّ عن مَتّى في هذا البَيْت فقال : لا أَدْرِي وقال أَبو حاتم : ثَقَّلَها كَما تُثَقَّلُ رُبَّ وتُخَفَّفُ وهي مَتَى خَفِيفَةٌ فَثَقَّلَها قال أَبو حاتم وإِنْ كانَ يُرِيدُ مصدَرَ مَتَتُّ مَتّاً أَي طَوِيلاً أَو بُعِيداً عُهودُها بالنّاسِ فلا أَدْرِي قاله ابن منظور . وقال شَيْخُنا : هي غَرِيبَةٌ جِدّاً لَمْ يَذكُرْها أَحدٌ من النُّحاة ولا مَنْ صَنَّفَ في المُفْردات فَقَط وأَغْفَلَها ابنُ مالِكِ في التَّسْهِيل مع سَعَةِ حِفْظِه وكذا أَبو حَيّان وغيرُهم . قال اللَّيْثُ : " مَتٌّ " : اسم أَعجميّ والمُسَمَّى بهذا الاسمِ " في المُحَدِّثِينَ " من الأَعْجامِ " كَثِير " ون منهم : منْصُورُ بنُ نَصْرِ بنِ عبْدِ الرَّحِيم بنِ مَتِّ بن بُجَيرٍ الكَاغَذِىّ رَوى عن الهَيْثَمِ بنِ كُلَيْبِ ذكره ابنُ نُقْطَةَ . وأَمّا مَتَّوَيْهِ فإِنّه لَقُبُ الحافِظِ أَبى بَكْرٍ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بن الفَرَج وابنُه أَبو زُرْعَةَ محمدٌ ثِقَة وحفيدُه عَبْدُ الله بن أَبي زُرْعَة حافظُ وابنُه أبو زُرْعَةَ محمد بن عبد الله سَمعَ الدَّارَ قُطْنِىّ وابنَ شاهين أَوْرَدَهُم الخَليلىُّ في الإِرْشاد . وإِبراهِيمُ بنُ محمّدِ بنِ مَتَّوَيْه الأَصْبَهانِيّ شيخٌ لابنِ المُقْرِى وولده مُفْتِى أَصْبَهانَ إِمام الجامع محمدُ بنُ إِبراهيمَ شيخٌ لابن مَرْدَوَيْهِ . " والمَتَاتُ " كسَحَاب " : ما يُمَتُّ به " أَي يُتَوَسَّلُ أَو يُتَوَصَّلُ . ومَتَّه : طَلَبَ إِلَيْه المَتَاتَ . " وتَمَتَّى " : لغةٌ مثل " تَمَطَّى " في بعضِ اللُّغاتِ . تَمَتَّى " في الحَبْلِ : اعْتَمَدَ فيهِ لِيَقْطَعَهُ " أَو يَمُدَّه " وأَصْلُه تَمَتَّتَ " فكَرِهُوا التَّضْعِيفَ فأُبْدِلتْ إِحْدى التّاءَينِ ياءً كما قَالوا : تَظَنَّى وأَصْلُه تَظَنَّنَ غير أَنّه سُمِع تَظَنَّنَ " ولم يُسْمَع " تَمَتَّتَ في الحَبْل وأَعادَه في المُعْتَلّ بمعناه وسيأْتي الكلامُ هُناك ولشَيْخِنا هُنا كلام ينظر فيه .
ومما يُسْتَدْرَكُ عليه : أَبو العَبّاس أَحمَدُ بنُ محَمّدِ بنِ عَلِيِّ بن مَتَّةَ حدّث عن أَبي عُبَيْدَةَ بنِ محمدِ وعنه أَبو بَكْرِ بنُ مَرْدَوَيْهِ .
م - ح ت .
" المَحْتُ : الشَّدِيدُ " مِنْ كلِّ شَىْءٍ . المَحْتُ : " اليَوْمُ الحَارُّ " يومٌ مَحْتٌ : شَديدُ الحَرِّ مثلُ حَمْتٍ ولَيْلةٌ مَحْتَةٌ . " وقد مَحُتَ كَكَرُمَ " المَحْتُ " : العَاقِلُ " اللَّبِيبُ هو المُجْتَمِعُ القَلْبِ " الذَّكِيّ " و " ج مُحوتٌ ومُحَتَاءُ " كأَنّهم تَوَهَّمُوا فيه مَحِيتاً كما قَالُوا : سَمْحٌ وسُمَحاءُ . المَحْتُ : " الخَالِصُ " يُقال : عَرَبِيٌّ مَحْتٌ بَحْتٌ أَي خالِصٌ . يُقَال : " لأَمْحَتَنَّكَ " أَي " لأَمْلأَنَّكَ غَضبَاً " نقله الصّاغانيّ .
م - ر - ت .
" المَرْتُ : المَفَازَةُ بلا نَباتٍ " فيها أَرْضٌ مَرْتٌ ومَكانٌ مَرْتٌ : قَفْرٌ لا نَباتَ فيه وقيل : الأَرْضُ إلى لا يُنْبَتُ فيها وقيلَ المَرْتُ : الذي لَيْسَ به قَليلٌ ولا كَثيرٌ . " أَو الأَرْضُ " التي " لا يَجِفُّ ثَراهَا ولا يَنْبُتُ مَرْعاها " وقيل : المَرْتُ : الأَرضُ التي لا كَلأَ بها وإِنْ مُطِرَتْ . وأَرْضٌ مَرْتٌ " كالمَرُوت " بالفَتْح حكاهُ بَعْضُهم قال كُثَيِّر : .
وقَحَّمَ سَيْرَنا منْ قَوْرِ حِسْمَى ... مَرُوتُ الرِّعْىِ ضاحيَةُ الظِّلالِ هكذا رواه أَبو سعيد السُّكّرىّ بالفتح وغيرُه يَرْوِى مُرُوتُ الرِّعْىِ بالضّم " ج : أَمْراتٌ ومُرُوتٌ " بالضّم . قيل : " أَرْضٌ مَمْرُوتَةٌ كذلك " قال ابنُ هَرْمَةَ : .
كَمْ قَدْ طَوَيْنَ إِلَيْكَ منْ مَمْرُوتَةٍ ... ومَناقلٍ مَوْصُولَةٍ بمَناقلِ وأَرْضٌ مَرْتٌ ومَرُوتٌ فإِن مُطِرَتْ في الشِّتاءِ فإِنّها لا يُقَالُ لَها مَرْتٌ ؛ لأَنَّ بها حينَئذِ رَصَداً والرَّصَدُ : الرَّجاءُ لها كما تُرْجَى الحَامِلَةُ ويُقالُ : أَرْضٌ مُرْصِدَةٌ وهي قد مُطِرَتْ وهي تُرْجَى لأَنْ تُنْبِتَ " والاسْمُ المُرُوتَةُ " بالضَّمِّ كالسُّهُولَة . من المَجاز : " رَجُلٌ مَرْتٌ : لا شَعَرَ بحَاجِبِه " وكذا مَرْتُ الجَسَدِ : لا شَعَرَ عَلَيْه قالَ ذُو الرُّمَّة : .
" كُلَّ جَنينٍ لَثق السِّرْبَالِ