وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

بالضم : العالمُ به ج : هَنادِسَةٌ . والمُهَنْدِسُ : مُقَدّرُ مَجارِي القُنِيّ حيثُ تُحْفَرُ والاسمُ : الهَنْدَسَةُ مُشْتَقٌّ من الهِنْدازِ مُعَرَّبُ آب أنْدازْ فَأُبْدِلَتِ الزايُ سِيناً لأنه ليس لهم دالٌ بعدَه زايٌ .
الهَوْسُ : الدَّقُّ والكسرُ والطَّوْفُ بالليلِ وشِدَّةُ الأكلِ والسَّوْقُ اللَّيّنُ والمَشْيُ الذي يَعْتَمِدُ فيه صاحِبُه على الأرضِ والا فْسادُ هاسَ الذئبُ في الغَنمِ والدَّوَرانُ وبالتحريك : طَرَفٌ من الجُنُونِ وهو مُهَوَّسٌ كمُعَظَّمٍ . والهَوَّاسَةُ مُشَدَّدَةً : الأسَدُ الهَصُورُ كالهَوَّاسِ والهاءُ للمُبالَغَةِ والشُّجاعُ . والناسُ هَوْسَى والزمانُ أهْوَسُ أي : يأكُلونَ طَيّباتِ الزمانِ والزمانُ يأكُلُهم بالمَوْتِ . والهَوِيسُ : الفِكْرُ وما تُخْفِيه في صَدْرِكَ . والهَوِسُ ككتِفٍ : الفَحْلُ المُغْتَلِمُ كالهوَّاسِ ككَتَّانٍ وبهاءٍ : الناقةُ الضَّبِعَةُ والاسمُ : ككِتابٍ .
الهَيْسُ : أخْذُكَ الشيءَ بكُرْهٍ والفَدَّانُ أو أداتُه كُلُّها والسَّيْرُ أيَّ ضَرْبٍ كان . وهَيْسِ هَيْسِ : كلمةٌ تُقالُ عندَ إمْكانِ الأمرِ والإغْراءِ به . وهاسَهُم : داسَهُم . والأَهْيَسُ : الشُّجاعُ و من الا بِلِ : الجَرِيءُ لا يَنْقَبِضُ عن شيءٍ . وهَيْسانُ : قَرْيَةٌ بأصْفَهانَ .
فصل الياء .
اليَأْسُ واليآسَةُ : القُنُوطُ ضِدُّ الرجاءِ أو قَطْعُ الأَمَلِ يَئِسَ يَيْأَسُ كيَمْنَعُ ويضْرِبُ شاذٌّ وهو يَؤُسٌ كنَدُسٍ وصَبُورٍ : قَنِطَ كاسْتَيْأَسَ واتَّأسَ . ويَئِسَ أيضاً : عَلِمَ ومنه : أفَلَم يَيْأسِ الذين آمنوا . وفي صِفَةِ النبيّ : لا يَأْسٌ من طُولٍ أي : قامَتُهُ لا تُؤْيِسُ من طُولِهِ لأنه كان إلى الطُّولِ أقْرَبَ ويُرْوَى : لا يائِسٌ من طُولٍ أي : لا مَيْؤُوسٌ منه من أجْلِ طُولِه أي : لا يَيْأسُ مُطاوِلُه منه لا فْراطِ طُولِهِ . واليَأْسُ بنُ مُضَرَ بنِ نِزارٍ أوَّلُ من أصابَهُ اليأَسُ محرَّكةً أي : السّلُّ . وأيْأَسْتُهُ وآيَسْتُهُ : قَنَّطْتُهُ . وقرَأ ابنُ عباسٍ : لا يِيْأَسُ من رَوْحِ الله على لغةِ من يَكْسِرُ أوَّلَ المُسْتَقْبَل إلا ما كان بالياءِ . وإنما كَسَرُوا في يِيْأَسُ ويِيجَلُ لِتَقَوّي إحْدَى الياءَينِ بالأُخْرَى .
يَبِسَ بالكسر يَيْبَسُ بالفتح ويابَسُ ويَيْبِسُ كيَضْرِبُ شاذٌّ فهو يابِسٌ ويَبِسٌ ويَبيسٌ ويَبْسٌ : كان رَطْباً فَجَفَّ كاتَّبَسَ . وما أصلُهُ اليُبوسَةُ ولم يُعْهَدْ رَطْباً فَيَبَسٌ بالتحريكِ . وأما طريقُ مُوسَى في البحرِ فإنه لم يُعْهَدْ قَطُّ طريقاً لا رَطْباً ولا يابساً إنما أظْهَرَهُ اللَّهُ تعالى لَهُمْ حينئذٍ مَخْلُوقاً على ذلك وتُسَكَّنُ الباء أيضاً ذَهاباً إلى أنه وا ن لم يكنْ طريقاً فإنه مَوْضِعٌ كان فيه ماءٌ فَيَبِسَ . وامرأةٌ يَبَسٌ محرَّكةً : لا خيرَ فيها . وشاةٌ يَبَسٌ : بِلا لَبَنٍ وتُسَكَّنُ والأَيْبَسُ : اليابِسُ وظُنْبوبٌ في السَّاقِ إذا غَمَزْتَهُ آلمَكَ . والأيابِسُ : الجمعُ وما تُجَرَّبُ عليه السُّيوفُ وهي صُلْبَةٌ . ويَبِيسُ الماءِ : العَرَقُ و من البُقولِ : اليابِسَةُ من أحْرارِها أو ما يَبِسَ من العُشْبِ والبُقُولِ التي تَتَناثَرُ إذا يَبِسَتْ أو عامٌّ في كُلّ نَبَاتٍ يابِسٍ يَبِسَ فهوَ يَبِيسٌ كسَلِمَ فهو سَليمٌ . وكقَطَامِ : السَّوْءَةُ أو الفُنْدُورَةُ . ويَبوسُ بالضم