وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والمُلآءُ : الأغْنِيَاءُ المُتَمَوّلُونَ أو الحَسَنُو القَضَاءِ منهم الواحدُ : مَلِيءٌ وقد مَلأَ كَمَنَعَ وكَرُمَ مَلاَءَةً ومَلاَءً عن كُراعٍ . واسْتَمْلأَ في الدَّيْنِ : جَعَلَ دَيْنَهُ في مُلآءَ . والمُلأَةُ بالضم : رَهَلُ البعيرِ من طُولِ الحَبْسِ بعد السَّيْرِ . والمُلاءَةُ ( بالضم ) والمدِّ : الرَّيْطَةُ ج : مُلاءٌ . ومَلأَهُ على الأمرِ : ساعَدَه وشايَعَه كمالأَه . وتَمالَؤُوا عليه : اجتمعوا . والمِلْءُ بالكسرِ : اسمُ ما يأخُذُهُ الا ناءُ إذا امْتَلأَ أَعْطِهِ مِلأَهُ ومِلأَيْهِ وثَلاثَةَ أمْلائِهِ . وبِهاءٍ : هَيْئَةُ الامْتِلاءِ ومصدرُ مَلأَهُ والكِظَّةُ من الطعامِ . وأمْلأَ في قَوْسِه وملأَّ : أغْرَقَ . والمُمْلِىءُ : شَاةٌ في بَطْنِهَا ماءٌ وأغْراسٌ فَتَحْسِبُهَا حاملاً .
المَنِيئَةُ : الجِلْدُ أوَّلَ ما يُدْبَغُ والمَدْبَغَةُ وقولُ أبي عَليّ : مَفْعِلَةٌ من اللحمِ النّيءِ يَأْباهُ مَنَأَ . والمَمْنَأَةُ : الأرضُ السوداءُ . ومَنَأَهُ كمنعه : نَقَعَهُ في الدّباغِ .
ماءَ السّنَّوْرُ يَمُوءُ مُؤَاءً بالضم ( وهمزتين ) : صاحَ فهو مَؤُوءٌ كمَعُوعٍ . والمائِئَةُ بهمزتين والمائِيَّةُ ويُخَفَّفُ : السِّنَّوْرُ . وأمْوَأَ الرجُلُ : صاحَ صِياحَهُ .
فصل النون .
نَأْنَأَهُ : أحْسَنَ غِذَاءَه وكَفَّهُ و في الرَّأْي نَأْنَأَةً ومُنَأْنَأَةً : ضَعُفَ ولم يُبْرِمْهُ و عنه : قَصُرَ وعَجَزَ كَتَنَأْنَأَ والنَّأْنَأُ كَفَدْفَدٍ : المُكْثِرُ تَقْلِيبَ الحَدَقَةِ والعاجِزُ الجَبَانُ كالنَّأْنَاءِ والنُّؤْنُوءِ والمُنَأْنَأِ .
النَّبَأُ مُحَرَّكَةً : الخَبَرُ ج : أنْبَاءٌ . أَنْبَأَهُ إياه و به : أخْبَرَهُ كَنَبَّأَهُ . واسْتَنْبَأَ النَّبَأَ : بَحَثَ عنه . ونابَأَهُ : أنْبَأَ كُلٌّ منهما صاحِبَهُ . والنَّبِيءُ : المُخْبِرُ عن الله تعالى وتَرْكُ الهمزِ المختارُ ج : أنْبِياءُ ونُبَآءُ وأنْبَاءٌ والنَّبِيؤُونَ والاسمُ : النُّبُوءَةُ وتَنَبَّأَ : ادَّعاها ومنه : المُتَنَبّىءُ أحمدُ بنُ الحُسَيْنِ خَرَجَ إلى بني كَلْبٍ وادَّعَى أنه حَسَنِيٌّ ثم ادَّعَى النُّبُوَّةَ فَشُهِدَ عليه بالشأْم وحُبِسَ دَهْراً ثم اسْتُتِيبَ وأُطْلِقَ . ونَبَأَ كمنع نَبْئاً ونُبُوءاً : ارْتَفَعَ و عليهم : طَلَعَ و من أرْضٍ إلى أرْضٍ : خرجَ وقولُ الأَعْرابِيِّ : يا نَبِيءَ الله بالهمز أي : الخارجَ من مَكَّةَ إلى المدينةِ أنكره عليه فقال : لا تَنْبِرْ باسْمِي فا نما أنا نَبيُّ الله أي : بغير همز . والنَّبِيءُ : الطريقُ الواضِحُ والمكانُ المُرْتَفِعُ المُحْدَوْدبُ كالنَّابِىء ومنه : لا تُصَلُّوا على النَّبِيءِ . والنَّبْأَةُ : الصَّوْتُ الخَفِيُّ أو صوتُ الكلابِ نَبَأَ كمنع . ونُبَيْئَةُ كَجُهَيْنَةَ : ابنُ الأَسْوَدِ العُذْرِيُّ . ونُبَيِّئَةُ مُسَيْلِمَةَ : تَصْغِيرُ النُّبُوءَةِ وكان نُبَيّىءَ سَوْءٍ تَصْغِيرُ نَبِيءٍ هذا فيمن يَجْمَعُهُ على نُبَآءَ وأما مَن يَجْمَعُهُ على أنْبِياءَ فَيُصَغّرُهُ على نُبَيّ وأخْطَأَ الجوهريُّ في الا طلاق . ورَمَى فَأَنْبَأَ أي : لم يَشْرِمْ ولم يَخْدِشْ أو لم يُنْفِذْ . ونَابَأَهُمْ : تَرَكَ جوارَهُمْ وتَباعَدَ عَنْهم .
نَتَأَ كَمَنَعَ نَتْئاً ونُتُوءاً : انْتَبَرَ وانْتَفَخَ وارْتَفَعَ و عليهم : اطَّلَعَ و القُرْحَةُ : ورِمَتْ و الجارِيَةُ : بَلَغَتْ و الشيءُ : خَرَجَ من موْضِعِهِ من غير أن يَبِينَ . وانْتَتَأَ : انْبَرَى وارْتَفَعَ . والنُّتَأَةُ كَهُمَزَةٍ : ماءٌ لبني عُمَيْلَةَ أو نَخْلٌ لبني عُطارِدٍ