وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

مُدْرِكَةَ والخَلْقُ كُلُّهُم . وهَوَّنَهُ اللّهُ : سَهَّلَهُ وخَفَّفَهُ و الشيءَ : أهانَهُ كاسْتَهانَ به وتَهاوَنَ . وهو هَيِّنٌ وهَيْنٌ : ساكِنٌ مُتَّئِدٌ أو المُشَدَّدُ من الهَوانِ والمُخَفَّفُ من اللِّينِ . وهَوْنَة ويُضَمُّ : مُتَّئِدَةٌ . وعلى هِينَتِكَ بالكسر وهَوْنِكَ : رِسْلِكَ . والأَهْونُ : رجلٌ واسمُ يومِ الاثنينِ . والهاوَنُ والهاوُنُ والهاوُونُ : الذي يُدَقُّ فيه والمُهْوَئِنُّ وتُفْتَحُ الهمزةُ : المَكانُ البعيدُ أو الوَهْدَةُ . واهْوَأَنَّتِ المَفازَةُ : اطْمَأَنَّتْ في سَعَةٍ . وهو يُهاوِنُ نفسَهُ : يَرْفُقُ بها .
فصل الياء .
اليَتْنُ : أنْ تَخْرُجَ رِجْلاَ المَوْلودِ قَبْلَ يَدَيْهِ وقد خَرَجَ يَتْناً وأيْتَنَتْ ويَتَّنَتْ وهي مُوتِنٌ ومُوتِنَةٌ وهو : مَيْتونٌ والقِياسُ مُوتَنٌ .
اليَرُونُ كصَبورٍ : دِماغُ الفِيلِ وعَرَقُ الدابَّةِ وماءُ الَفَحْلِ .
يَزَنُ محرَّكةً : وادٍ ويُمْنَعُ لِوَزْنِ الفِعْلِ أَصْلُهُ يَزْأَنُ وبَطْنٌ من حِمْيَرَ منهم : أبو الخَيْرِ مَرْثَدٌ التابِعيُّ وأبو البَقاءِ هِشامُ بنُ عبدِ المَلِكِ . وذُو يَزَنَ : مَلِكٌ لِحِمْيَرَ لأنَّه حَمَى ذلك الوادي .
اليَسَنُ محرَّكةً : أسَنُ البِئْرِ وقد يَسِنَ كفَرِحَ . وياسِينُ : اسم وذُكِرَ في س ي ن .
اليَفَنُ محرَّكةً : الشيخُ الكبيرُ والعِجْلُ إذا أرْبَعَ وع والمَتَفَنِّنُ ج : يُفْنٌ بالضم وبهاءٍ : البَقَرةُ أو الحامِلُ .
يَقِنَ الأَمْرَ كفَرِحَ يَقْناً ويُحَرَّكُ وأيْقَنَه و به وتَيَقَّنَه واسْتَيْقَنَه و به : عَلِمَهُ وتَحَقَّقَهُ . وهو يَقَنٌ مُثَلَّثَةَ القافِ ويَقَنَةٌ محرَّكةً : لا يَسْمَعُ شيئاً إلا أيْقَنَهُ وكذا ميقانٌ وهي مِيقانَةٌ . واليَقينُ : إزاحَةُ الشَّك كاليَقَنِ محرَّكةً والموتُ . وياقِينُ : ة بالقُدْسِ . وهاشِمُ بنُ يَقِينٍ : مُحَدَّثٌ . و يَقِنٌ بالشيءِ كخَجِلٍ : مُولَعٌ به . وذُو يَقَنٍ محرَّكةً : ماءٌ .
اليُمْنُ بالضم : البَرَكَةُ كالمَيْمَنَةِ يَمِنَ كعَلِمَ وعُنِيَ وجَعَلَ وكَرُمَ فهو مَيْمون وأيْمنُ ويامِنٌ ويمينٌ ج : أيامِنُ ومَيامِينُ . وتَيَمَّنَ به واسْتَيْمَنَ . وقَدِمَ على أيْمَنِ اليَمين أي : اليُمْنِ . واليَمينُ : ضِدُّ اليَسار ج : أيْمُنٌ وأيْمانٌ وأيامِنُ وأيامينُ والبرَكَةُ والقُوَّةَ . ويَمَنَ به يَيْمِنُ ويامَنُ ويَمَّنَ ونَيامَن : ذَهَبَ به ذاتَ اليَمينِ . و كُنْتُمْ تأتوننا عن اليمين أي : تَخْدَعوننا بأقوى الأسباب أو من قِبَلِ الشهوةِ لأَنَّ اليمينَ موضِعُ الكَبِدِ