وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

- هي من سنن العرب كما تقول : زَيْدٌ لَيْثٌ إنَّما شَبَّهْتَهُ بليثٍ في شَجاعته . فإذا قال : زيدٌ كاللَّيثِ الغَضبان فقد زاد المعنى حُسناً وكسا الكلامَ رونَقاً كما قال الشاعر : .
شَدَدْنا شِدَّةَ اللَّيثِ ... عَدا واللَّيثُ غَضبانُ .
وكما قال امرؤ القيس : .
تَرائِبُها مَصْقولَةٌ كالسِّجَنْجَلِ .
فلم يزد على تشبيهها بالمرآة . وذكر ذو الرُّمَّة أخرى فزاد في المعنى حيثُ قال : .
ووَجْهٌ كمِرآةِ الغَريبةِ أسْجَحُ .
لأنَّ الغريبة لا يكون لها من يُعْلمها مَحاسِنها من مَساويها فهي تحتاج إلى أن تكون مِرآتُها أصفى وأنقى لِتُريها ما تحتاج إلى رؤيته من محاسِن وَجهِها ومساويه . ومن هذا المعنى قول الأعشى : .
تروح على آلِ المُحَلِّق جَفْنَةٌ ... كَجابِيَةِ الشَّيخ العِراقيِّ تَفْهَقُ .
فَشَبَّهَ الجَفْنَةَ بالجابية وهو الحوض وقيَّدها بذكر العِراقيِّ لأنَّ العِراقيّ إذا كان بالبرِّ ولم يعرِف مواضع الماء ومواقع الغيث فهو على جمع الماء الكثير أحْرصُ من البَدوي العارف بالمناقِع والأحْساء . وقال ابن الروميّ : .
مِنْ مُدامٍ كأنَّها دَمْعَةُ المَهجُورِ يَبْكي وعَيْنُهُ مَرْهاءُ .
فَشَبَّهها بدمعة المهجور في الرِّقَّةِ وزاد في الرَّفَّة بأن وصف عينه بالمَرَه وهو طول العهد بالكحل لِيكون الدَّمع مع رِقَّتِهِ أصْفى وأسلم مما يَشوبُهُ وهذا من لطائف الشعراء