وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

( آيات ) ورفعه لا يتَّجه إلا عطفاً على عاملينفإن كان أخطأ وأصاب الأخفش فمن أين زلَّوإن كان أصاب فكيفَ يجوز له مخالفةُ الكتاب .
وهل قولُ سيبويه في النسبة إلى أمية أموي بفتح الهمزة صوابٌ أم سَهْو واستمرَّ عليه وعلى جميع النحويين بعدَه .
ولم قيل معدي كربولم تحمل الياء في لغة من أضاف ولا مَن جعله اسماً واحداًلا على ما أورده النحويون فلهم فيه أقاويل مسطورة .
وهل مذهبُهم في أن هُدَى وسُرَى مصدران صحيح أم لا .
وهل يوجد فعل زائد على ما ذكره سيبويه واستدركه الأخفش عليه أم لا .
وكم حرف يوجد إن وجد .
وهل بيض في قولهم : حمزة بن بيض عَلَم أم لاوما معناه في اللغةووزنه في النحومقيساً لا مسموعاًعلى ما ذكرناه نحن في هذه الرسالة .
ولم اختاروا أنْ مع عَسى وكرهوها مع كادَ .
فإن قال : لستُ أتشاغل بعلوم المعلمينوإنما آخذ بمذهب الجاحظ إذ يقول : علمُ النسب والخبر علم الملوك .
قلنا له : فمَن أبو جلدة فإن أبا خلدة معروف .
وما العاصوما اشتقاقهفإن العاص معروف ومَن جنسه بالتخفيف لا بالتشديد مفتوح الأوّل فإنه بالتشديد وضمّ أوله معروف