وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

تنحّىوحسيت بالخير وأحسيت به أي حسست وأحسست يُبْدلون من إحدى السينين ياءوالرّجس : العذاب والرّجز أبدلت السين زاياً كما قيل للأسد الأزَد واللَّهس لغة في اللَّحس والأشاش مثل الهَشاش : وهو النشاط والارتياح والقيراط أصله قرّاطلأن جمعه قراريط فأبدل من أحد حرفي تضعيفه ياءوكذا دينار .
وفي ديوان الأدب : الضَّحل : الماء القليل يكون في الغدير والضَّهْل مثله والطّلْس : المَحْو والطَّمْس مثله والغَطْسُ في الماء : المقْل فيه والغَمْس مثله وكذا القَمس بالقاف ويقال : صرفه عن كذا وطرفه بمعنى وزَمخ بأنفه وشمَخ بأنفه بمعنى وزنَخ لغة في سنَخ واطْمأنَّ واطْبأنَّ بمعنى .
وفي أمالي ثعلب : عيش أغْضف وأغطف وأوطف : واسع .
وأزد شّنُوءة يقولون : تفكَّهون وتميم يقولون : تفكَّنون بمعنى تَعْجبون ويقال في حَيْث حَوّث وفي هَيْهات أيْهاتَ وفي حَتّى عَتّى وفي الثعالب والأرانب الثَّعالي والأرَاني .
وفي الصحاح : قد يبدلون بعض الحروف ياء كقولهم في أمّا أيْما وفي سادس سَادي وفي خامس خامي .
وفي ديوان الأدب للفارابي : رجل جَضْد أي جَلْد يجعلون اللام ضاداً مع الجيم إذا سكنت اللام والزَّقْر لغة في الصَّقْر والسَّقر لغة فيه وكذلك يفعلون في الحرف إذا كانت فيه الصاد مع القاف يقال : اللَّصْق واللَّسْق واللَّزْق والبُصَاق والبُساق والبُزاق ومثله الصاد مع الطاءيقال : صراط وسراط وزراط والسَّطر والصَّطر : الخطُّ والكتابة .
وقال أبو عبيد في الغريب المصّنف : تدخل الزاي على السين وربما دَخلت على الصاد أيضاً إذا كان في الاسم طاء أو غين أو قاف ولا يكون في غير هذه الثلاثة نحو الصَّندوق والسَّندوق والزَّندوق والمصْدَغة والمسْدغة