وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وما له حَمٌ ولا رَمكٌ ولا رُمٌ أي ما له شيءوما له سَبَد ولا لَبَد .
وهو اشر أفرٌ وأشْران أفْران وإنه لَهذرٌ مَذر وعين حَدْرَة بَدْرأي عظيمة ورجل سَدْمان نَدْمان وخازباز صوت الذّباب ويقال : حَسَنٌ بَسَنٌ قَسَنٌ .
ولا بارك اللّه فيه ولا تارَك ولا دارَك .
انتهى .
وقد استفيد من المثالين الأخيرين أن الإتباع قد يأتي بلفْظين بعد المتبع كما يأتي بَلْفظٍ واحد .
وفي الجمهرة أيضاً يقولون : شَغب جَغبُ وجَغب إتباع لا يُفْرَد .
ولَحْمُه حظَا بظاَ إذا كان كثيراًولا يفرد بَظَا .
هكذا يقول الأصمعي .
ووقع فلان في حيْصَ بَيْص وفي حيصَ بيْصَ ولا يُفْرَد إذا وقع في ضيق أو فيما لا يتخلّص منه .
وجيء به من حَوْث بوْث بتثليث حركة الثاء أي من يحثُ كان وجاء فلان بحَوث وبوْث أي بالشيء الكثير ويوم عَكّ أكّ وعَكيك أكيك : شَديدُ الحرّ وتركهم هَتًّا بتًّا : كسرهم .
وفي كتاب إلماع الإتباع لابن فارس : رجل خَيّاب تيّاب وإنه لمجرّب مُدَرّب وخائب لائب وطَبٌّ لَبّ أي حاذق وحَرب جَرب مُتَوجّع وامرأة خَفُوت لَفُوت ساكنة وفرس صَلَتان فَلَتان نشيط .
وأحمق هَفات لفات خفيف وتركت خيلُنا أرض بني فلان حَوْثاً بَوْثاًأثارتها . وهو سَميج لميج وسمهج لمهج أي حُلْوٌ دَسْم وما لي فيه حَوْجاءورجلٌ خلاجة ولاجة وفرس غَوْج مَوْجٌ : وَاسع الخَطْو وشيء خَالد تَالد وشيء شَذّ فذّ بذّ ورأس زَعر مَعر : قليل الشّعر وهو عَزيز مَزيز وهُمَزة لُمزة وجاء بالمال من حسه وبسّهو رجل ناعس واعس وأعْمَش أرْمَش ولا مَحيص عنه ولا مَقيص ولحم غَريض أنيض وهو غَضّ بَضّ ند وكّثُر الهيباط والمياط أي العلاج وشائع ذائع وهَائع لائع وهاعٍ لاعٍ : جَبان وصمعة لمعة ذكيّ وأفّ وتُفّ وضعيف نَعيف وطلق ذلق وسنامٌ سامك تامكٌ أي مرتفع وهو نذل رذْل وحَشْل فَسْل : دُون وذهب الضَّلاَل والألال وناقة حَائل مائل وعَلْجَم خَلْجَم للطَّويل الضَّخْم وخيم بالمكان وريم ورجل عَيْمان أيْمان : فاقدُ الصّبر ورجل مهين وهين وزَمن ضَمن وخازن مازن وهّين ليّن وحَزْن شَزْن : وَعْرصَعْب .
وفي تذكرة الشيخ تاج الدين بن مكتوم بخطه : رجل حقرت نقر ودَعب لَعب وخَصيٌّ بَصي ّوفَدْم سَدْم وعَوز لَوز وَطَبنٌ تَبنٌ ومُخْرنْ طم مبرن طم وهُلَعة بُلعَة وهشَّ بَشّ وشديد أديد وأعطيت المالَ سَهْواً رَهْواًوخاش ماشَ وهو المتاع