وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وقال الفارابيّ في ديوان الأدب في ذكر معاني العين : العَين : عين الرُّكبة .
والعَيْن : عَيْن الماء .
والعين : الدَّيْدَبان .
والعَين : عينُ الشمس .
والعَيْنُ : حرف من حروف المعجم .
وعين الشيء : خياره .
وعَين الشيء : نَفْسه .
ويقال لقيته أول عيْن أي أول شيءويقال : ما بها عَيْن : أي أحد .
انتهى .
وفي تهذيب الإصلاح للتبريزي : عَين المتاع : خياره .
والعَين : عين الرَّكيَّة وعَينُ الرُّكبة وفي الميزان عَينٌ : إذا رَجَحَت إحدى كفّتيه على الأخرى .
والعيْن : عينُ الشمْس .
وعَيْنُ القَوْس التي يقع فيها البندق .
والعَيْنُ : القوم يكون أبوهم واحداً وأمهم واحدة .
وفي المجمل : العين عين الإنسان وكلّ ذي بَصر .
ولقيتُه عَينَ عُنَّةٍ : أي عياناً .
وفعل ذلك عَمَدَ عَيْنٍ إذا تعمَّده .
وهذا عَبْدُ عَيْنٍ : أي يخدمُك ما دُمْت تراه فإذا غبتَ فلا .
والعَين : المُتَجَسّس للخَبر .
وبلد قليل العَين : أي الناس .
والعين : للشمس .
والعين : الثقب للمزادة .
وأعيان القوم : أشرافهم .
والأعيان : الإخوة بنو أب وأم .
ويقال : إن أولاد الرجل من الحرائر بنو أعيان .
والعَين : المال النَّاض .
ونفس الشيء : عَيْنه .
والعَين : الميل في الميزان .
وعيون البقر : جنْسٌ من العنب يكون بالشام .
ورأس عَيْن : بلدة .
وعين الرُّكبة : النُّقْرَةُ التي تكون فيها .
وأسْود العين جبل .
ثم راجعت تذكرتي فوجدتُ فيها العَينَ في اللغة تُطلق على أشياء كثيرة قسَّمها بعضُ المتأخرين تقسيماً حسناً : فقال : ما يطلق عليه العين ينقسم قسمين أحدهما أن يرجع إلى العين الناظرة والثاني ليس كذلكفالأول على قسمين : أحدُهما بوجه الاشْتقاق والثاني بوجه التشبيهفأما الذي بوَجْه الاشتقاق فعلى قسمين : مصدر وغير مصدرفالمصدر ثلاثة ألفاظ : العين : الإصابةُ بالعَيْن والعين : أن تضرب الرجل في عَينه .
والعَيْن : المعاينة .
وغير المصدر ثلاثة ألفاظ أيضاً : العين : أهل الدار لأنهم يُعاينون .
والعَيْن : المال الحاضر .
والعَيْن : الشيء