وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الأصمعي : المَهْبُوت : طائر يُرْسَل على غير هداية وأحسبها مَولّدة .
وقال : أخُ كلمةٌ تقال عند التأوّهوأحسبها مُحْدَثة .
وفي ذيل الفصيح للموفق البغدادي : يقال عند التألم : أحّ بحاء مهملة وأما أخُّ فكلام العجم .
وقال ابن دريد : الكابوسُ الذي يقعُ على النائم أحسبه مولداً .
وقال الجوهري في الصحاح : الطَّرَش أهونُ الصمم يقال هو مولّد .
والمَاشُ : حبٌّ وهو معرّب أو مولد .
والعَفْصُ الذي يُتَّخَذ منه الحبْر مولّد وليس في كلام أهل البادية .
قال والعُجّة هذا الطعام الذي يُتّخذ من البيض أظنّه مولداًوجزم به صاحب القاموس .
وقال عبد اللطيف البغدادي في ذيل الفصيح : الفطْرَة لفظٌ مولد وكلام العرب صَدَقَةُ الفطْرمع أن القياس لا يدفعه كالفرقة والنّغْبَة لمقدار ما يُؤخذ من الشيء .
وقال : أجمع أهل اللغة على أن التَّشْويش لا أصل له في العربية و أنه مولّد وخطَّؤوا الليث فيه قال : وقولهم : ستّي بمعنى سيدتي مولّد ولا يقال ستّ إلا في العدد .
وقال : فلانٌ قرابتي لم يسمع إنما سمع قريبي أو ذو قَرَابتي .
وجزم بأنَّ أطْروشُ مولّد .
وفي شرح الفصيح للمرزوقي : قال الأصمعي : إن قولهم كَلْبة صارف بمعنى مُشْتَهية للنكاح ليس في كلام العرب وإنما ولّده أهلُ الأمصارقال : وليس كما قالفقد حكى هذه اللفظة أبو زيد وابن الأعرابي والناس .
وفي الروضة للإمام النووي في باب الطلاق : أن القَحْبة لفظة مولدة ومعناها البغيّ .
وفي القاموس : القَحْبة : الفاجرة : وهي السعال لأنها تَسْعُل وتُنَحْنحُ أي