وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

مجذوذ ) أما الجمع ففي قوله ( يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه ) فإن قوله نفس متعدد معنى لأن النكرة في سياق النفي نعم وأما التفريق ففي قوله ( فمنهم شقي وسعيد ) وأما التقسيم ففي قوله ( فأما الذين شقوا ) إلى آخر الآية الثانية .
وقول ابن شرف القيرواني .
( لمختلفي الحاجات جمع ببابه ... فهذا له فن وهذا له فن ) .
( فللخامل العليا وللمعدم الغنى ... وللمذنب العتبى وللخائف الأمن ) .
وقد يطلق التقسيم على أمرين أحدهما أن يذكر أحوال الشيء مضافا إلى كل حال ما يليق بها كقول أبي الطيب .
( سأطلب حقي بالقنا ومشايخ ... كأنهم من طول ما التثموا مرد ) .
( ثقال إذا لاقوا خفاف إذا دعوا ... كثير إذا شدوا قليل إذ عدوا ) وقوله أيضا .
( وبدت قمرا ومالت خوط بان ... وفاحت عنبرا ورنت غزالا ) ونحوه قول الآخر .
( سفرن بدورا وانتقبن أهلة ... ومسسن غصونا والتفتن جآذرا ) .
والثاني استيفاء أقسام الشيء بالذكر كقوله تعالى ( ثم أورثنا