وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

( أقسم بمواقع النجوم ) وجوابه وهو ( إنه لقرآن كريم ) بالكلام الذي بينهما وأما قول ابن عطية ليس فيها إلا اعتراض واحد وهو ( لو تعلمون ) لأن ( وإنه لقسم عظيم ) توكيد لا اعتراض فمردود لأن التوكيد والاعتراض لا يتنافيان وقد مضى ذلك في حد جملة الاعتراض .
والثامن بين الموصول وصلته كقوله .
727 - ( ذاك الذي وأبيك يعرف مالكا ... ) .
ويحتمله قوله .
728 - ( وإني لرام نظرة قبل التي ... لعلي وإن شطت نواها أزورها ) .
وذلك على أن تقدر الصلة أزورها وتقدر خبر لعل محذوفا أي لعلي أفعل ذلك .
والتاسع بين أجزاء الصلة نحو ( والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة ) الآيات فإن جملة ( وترهقهم ذلة ) معطوفة على ( كسبوا السيئات ) فهي من الصلة وما بينهما اعتراض بين به قدر جزائهم وجملة ( ما لهم من الله من عاصم ) خبر قاله ابن عصفور وهو بعيد لأن الظاهر أن ( ترهقهم ) لم يؤت به لتعريف الذين فيعطف على صلته بل جيء به للإعلام بما يصيبهم جزاء على كسبهم السيئات ثم إنه ليس بمتعين لجواز أن يكون الخبر ( جزاء سيئة بمثلها ) فلا يكون في الآية اعتراض ويجوز أن يكون الخبر جملة النفي كما ذكر وما قبلها جملتان معترضتان وأن يكون الخبر ( كأنما أغشيت ) فالاعتراض بثلاث جمل أو ( أولئك أصحاب النار ) فالاعتراض