وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والنور ) .
التاسع أنه يراد بالاستفهام بها النفي ولذلك دخلت على الخبر بعدها إلا في نحو ( هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ) والباء في قوله .
652 - ( ... ألا هل أخو عيش لذيذ بدائم ) .
وصح العطف في قوله .
653 - ( وإن شفائي عبرة مهراقة ... وهل عند رسم دارس من معول ) .
إذ لا يعطف الانشاء على الخبر .
فإن قلت قد مر لك في صدر الكتاب أن الهمزة تأتي لمثل ذلك مثل ( أفأصفاكم ربكم بالبنين ) ألا ترى أن الواقع أنه سبحانه لم يصفهم بذلك .
قلت إنما مر أنها للانكار على مدعي ذلك ويلزم من ذلك الانتفاء لا أنها للنفي ابتداء ولهذا لا يجوز أقام إلا زيد كما يجوز هل قام إلا زيد ( فهل على الرسل إلا البلاغ المبين ) ( هل ينظرون إلا الساعة ) وقد يكون الإنكار مقتضيا لوقوع الفعل على العكس من هذا وذلك إذا كان بمعنى ما كان ينبغي لك أن تفعل نحو أتضرب زيدا وهو أخوك