وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وأمَّا ثبوتها في ( عصوان ) و ( فتيان ) فلأنَّ الحركة ظهرت لَّمَّا عاد الحرف إلى أصله وأمَّا ثبوتها في ( هذان ) ففيه وجهان .
أحدهما أنَّها صيغة وضعت للتثنية لا أنَّها تثنية ( هذا ) على التحقيق وقد بيَّنا علَّته في أوَّل الباب وكذلك ( اللذان ) .
والثاني أنَّ ( هذان ) و ( اللذان ) بُنيا في الإفراد لشبههما بالحرف وبالتثنية زال ذلك إذ الحرف لا يثنى وإذا استحقّا أعربا استقّا الحركة والتنوين .
وذهب قوم إلى أنَّ النون فيهما عوض من الحرف المحذوف وهما الألف في ( هذا ) والياء في ( الذي ) فإنْ قيل حرف المدِّ عندكم عوض من الحركة فكيف يعوَّض منها النون أيضاً ففيه وجهان