وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والثاني أنَّ الآخِرَ موضعُ الإعراب والحشوَ موضعُ اختلاف الأبنية فلم يبق سوى الأوَّل .
مسألة .
إذا تجرّد المضارعُ عن عامِل الجزم والنصب ارتفعَ لوقوعه موقعَ الاسم وقال الفرّاء يرتفعُ لتعرِّيه من الجوازم والنواصب وقال الكسائيّ يرتفع بحرف المضارعة .
واحتجَّ الأوَّلون بأن وقوعَه موقع الاسم يُكْسِبه قوَّةً يشبه بها الاسم وأوَّل أحوال الاسم في الاعراب الرفعُ فيصير كالمبتدأ في ارتفاعه لأوَّليته وأنَّ الرفعَ أوَّلُ ولا فرق بين أن يكون ذلك الاسم مرفوعاً أو غيره لأنَّه ارتفع لوقوعِه مَوْقِعَ الاسمِ من حيثُ هو اسم لا من حيث هو مرفوعٌ .
واحتجَّ الفرّاء من وجهين .
أحدهما أن تعرّيه من العوامل اللفظية واستقلاله دونها يدلُّ على قوَّته فأشبه بذلك المبتدأ .
والثاني أنَّ ارتفاعَه لوقوعه موقع الاسم باطلٌ بخبر كاد فإنه مرفوع ولا يقع موقع الاسم ومذهب الكسائي فاسدٌ فتعيَّن التعليل بالتعرِّي واحتجَّ للكسائي بأنَّ الفعل قبل حَرْف المضارعة مبنيّ وبعد وجوده وحدَه مرفوعٌ والرفعُ عملٌ لا بدَّ له من عاملٍ ولم يحدث سوى الحرفِ فوجبَ أنْ يُضافَ العملُ إليه وإنَّما بطل عمله بعامل آخر لأنه أقوى منه كما إنْ الشرطية يبطل عملها ب لم