وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

لم يزدهم على هذا . وتفسيره أن هذه العين ينتظر بها ان يستقر أمرها على صورة معروفة محصلة ثم حينئذ يحكم في بابها بما توجبه الحال من أمرها . فانصرف القوم بالفتوى وهم عارفون بغرضه فيها .
( وأما ) اتباع العلماء العرب في هذا النحو فكقول سيبويه : ( ومن العرب من يقول : لب فيجره كجر أمس وغاق ) ألا ترى أنه ليس في واحد من الثلاثة جر إذ الجر إعراب لا بناء وهذه الكلم كلها مبنية ( لا معربة ) فاستعمل لفظ الجر على معنى الكسر كما يقولون في المنادى المفرد والمضموم : إنه مرفوع وكما يعبرون بالفتح عن النصب وبالنصب عن الفتح وبالجزم عن الوقف ( وبالوقف عن الجزم ) كل ذلك لأنه أمر قد عُرف عرضه والمعنى المعنى به .
وإذا جاز أن يكون في أصول هذه اللغة المقررة اختلاف اللفظين والمعنى واحد كان جميع ما نحن فيه جائزا سائغا ومأنوسا به متقبلا