وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

فأمّا قولهم : هذان وهاتان واللذان واللتان والذين واللذون فلو قال قائل : إنّ علم التثنية والجمع فيها عِوَض من الألف والياء من حيث كانت هذه أسماء صيغت للتثنية والجمع لا على حدّ رجلان وفَرسَان وقائمون وقاعدون ولكن على حدّ قولك : هما وهم وهنّ لكان مذهبا ألا ترى أن ( هذين ) من ( هذا ) ليس على ( رجلين ) من ( رجل ) ولو كان كذلك لوجب أن تنكِّره البتّة كما تنكّر الأعلام نحو زيدان وزيدين وزيدون وزيدين , والأمر في هذه الأسماء بخلاف ذلك ألا تراها تجري مثناة ومجموعة أوصافا على المعارف كما تجرى عليها مفردة . وذلك قولك مررت بالزيدين هذين وجاءني أخواك اللذان في الدار . وكذلك قد توصف هى أيضا بالمعارف نحو قولك : جاءني ذانك الغلامان ورأيت اللذَين في الدار الظريفين . وكذلك أيضا تجدها في التثنية والجمع تعمل من نصب الحال ما كانت تعمله مفردة . وذلك نحو قولك : هذان قائمين الزيدان وهؤلاء منطلِقين إخوتك . وقد تقصينا القول في ذلك في كتابنا في سرّ الصناعة .
وقريب من هذان واللذان قولهم : هيهات مصروفة ( وغير مصروفة ) وذلك أنها جمع هيهاة وهيهاةُ عندنا رباعية مكررة فاؤها ولامها الأولى هاء وعينها ولامها الثانية ياء فهى - لذلك - من باب صِيصِية . وعكسها بابُ يَلْيلَ ويَهْياةٍ قال ذو الرمَّة :