وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

بالقلب كذلك أُعلَّت أيضا بالإبدال على ما مضى والآخر أن تكون العين حُذفت ثم عوّضت الياء منها قبل الفاء . فمثالها على هذا القول ( أيْفُل ) وعلى القول الأوّل ( أَعْفُل ) .
وذهب الفرّاء في ( الجاهِ ) إلى أنه مقلوب من الوجه . وروينا عن الفرّاء أنه قال : سمعت أعرابيّة من غَطَفان وزجرها ابنها فقلت لها : رُدِّى عليه فقالت : أخاف أن يَجُوهنِي بأكثر من هذا . قال : وهو من الوجه أرادت : يواجهني . وكان أبو عليّ - C - يرى أن الحاه مقلوب عن الوجه أيضا . قال : ولمَّا أعلُّوه بالقلب أعَلَّوه أيضا بتحريك عينه ونقله من فَعْلٍ إلى فَعَل ( يريد أنه ) صار من وجه إلى جَوْهٍ ثم حُرّكت عينه فصار إلى جَوَهٍ ثم أبدلت عينه لتحرّكها وانفتاح ما قبلها فصار ( جاه ) كما ترى . وحَكَى أبو زيد : قد وجُه الرجل وجَاهَة عند السلطان وهو وَجيه . وهذا يقوى القلب لأنهم لم يقولوا ( جَوِيه ) ولا نحوَ ذلك .
ومن المقلوب ( قِسِىّ ) و ( أشياء ) في قول الخليل .
وقولُه : .
( مَرْوانُ مروان أخو اليومِ اليَمي ... ) .
فيه قولان : أحدهما أنه أراد : أخو اليوم السهلِ اليومُ الصعب يقال يوم أيْوَم ويَوِم كأشعث وشِعِث وأخشن وخشِن وأوجل ووجِل فقُلبَ فصار ( يَمِوُ )