وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ف ( إياد ) بدل مِن ( مَن ) وإذا كان كذلك لم يمكنك أن تنصب ( دارها ) ب ( حلّت ) هذه الظاهرة لما فيه من الفصل فحينئذ ما تضمر له فعلا يتناوله فكأنه قال فيما بعد : حلَّت دارها . وإذا جازت دلالة المصدر على فعله والفعلِ على مصدره كانت دلالة الفعل على الفعل الذي هو مثله أدنى إلى الجواز وأقرب مأخذا في الاستعمال .
ومثله قول الكُميت في ناقته : .
( كذلِك تيك وكالناظرات ... صواحبُها ما يرى المِسْحَل ) .
أي وكالناظرات ما يرى المسحل صواحبها . فإن حملْته على هذا كان فيه الفصل المكروه . فإذا كان المعنى عليه ومَنَع طريقُ الإعراب منه أضمر له ما يتناوله ودلَّ ( الناظرات ) على ذلك المضمر . فكأنه قال فيما بعد : نظرن ما يرى المسحل ألا تراك لو قلت : كالضارب زيدُ جعفرا وأنت تريد : كالضارب جعفرا زيد لم يجز كما أنك لو قلت : إنك على صومك لقادر شهرَ رمضان وأنت تريد : إنك على صومك شهر رمضان لقادر لم يجز شيء من ذلك للفصل .
وما أكثَر استعمال الناس لهذا الموضع في محاوراتهم وتصرُّف الأنحاء ( في كلامهم ) ! وأحد من اجتاز به البحتريّ في قوله : .
( لا هَنَاك الشْغُل الجديد بحُزْوَي ... عن رسوم برامتين قِفارِ )