وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

إفعالَّ مثلُ اشهابَّ ويستغني ( بإفْعالَّ ) عَنْ ( فَعِلَ ) وهوَ الذي لا يكادُ ينكسرُ في الأَلوانِ يقولونَ : أسْوَدَّ وابيضَّ فيقصرونهُ وقالوا : ( الصُّهوبةُ والبَياضُ والسَّوادُ كالصباحِ والمساءِ ) ومن الألوانِ جَوْنٌ وَوَرْدٌ علَى وَزنِ ( فَعْلٍ ) .
وقَالُوا : الأغبسُ والغُبْسَةُ كالحمرة .
وجَاءَ المصدر الوُرْدَةُ والجُونَةُ .
وجَاءَ فَعِيلٌ : خَصِيفٌ أَي : أسودُ .
وتأتي ( أَفْعَلُ ) صفةً في معنى الداءِ والعيبِ .
الفِعلُ فَعِلَ يَفْعَلُ والمصدرُ ( فَعَلٌ ) فيما كانَ داءٍّ أو عيباً عَوِرَ يَعْوَرُ عَوَراً وأَعوَرُ وأَصْلَعُ وأَجذَمُ وأَجبنُ وأَقطعُ وأَجذَمُ لم يتكلمْ بِالفعلِ منهُ ويقالُ لموضعِ القَطعِ : القُطْعَةُ والقَطَعَةُ والصُّلْعَةُ والصَلَعَةُ وقالوا : سَتهاءُ وأستَهُ جاءَ على بناءِ ضدهِ رَسْحَاءُ وأَرْسَحُ وأَهضمُ وهَضماءُ .
وقَالوا : أَغلبُ وأَزبرُ والأَغلبُ العظيمُ الرَّقبةِ والأَزبرُ العظيمُ الزُّبْرَةِ وهو موضعُ الكَاهلِ وآذنُ وأَذْناءُ وأَسَكٌّ وسَكاءُ وأَخلَقُ وأَمْلَسُ وأَجْردُ كمَا قالوا : أَخشنُ في ضدهِ وقالوا : الخُشْنَةُ وخُشونةٌ كالصهوبةِ ومؤنثُ كُلِّ أَفعلَ فَعْلاءُ