وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

هذا قول سيبويه .
وقد ذكرتُ ما قالَ أَبو العباسِ فيما مضَى من الكتابِ .
وأَما إلى فمنتهىً لإبتداءِ الغايةِ وكذلكَ ( حَتَّى ) وقد بُينَ أَمرهما في بابهما ولَها في الفعلِ نَحْوٌ ليسَ ( لإِلى ) ويقولُ الرجلُ للرجلِ : إنَّما أَنا إليك أَي : أَنْتَ غايتي ولا تكونُ ( حَتَّى ) هَا هُنا وهيَ أَعمّ في الكلام مِنْ ( حَتّى ) تقولُ : قمتُ إليهِ ( فجعلتَهُ منتهاك مِنْ مكانِكَ ) ولا تقولُ : حتاهُ . حَسْبُ : معناهُ معنى قَطْ .
فأَمَّا : غيرُ وسِوَى : فبَدَلٌ وكُلُّ عَمٌّ وبَعضٌ اختصاصٌ .
ومِثْلُ : تسويةٌ وَبَلْهَ زيدٍ دَعْ زيداً وبَلْهَ هُنَا بمنزلةِ المصدرِ كما تقولُ : ضَرْبُ زيدٍ . وعندَ : لحضورِ الشيءِ ودنوهِ منهُ وَقِبَلَ : لِمَا وليَ الشيءَ وذهبتُ قِبَلَ السوقِ أي : نحوَ السوقِ ولي قَبِلكَ مَالٌ أي : فيَما يليكَ ولكنهُ اتسعَ حتى أُجري مَجرى ( عَلَى ) إذا قلتَ : لي عليكَ نَوْلٌ : ( ينبغي لَكَ فِعْلُ كَذا وكَذا ) وأَصلهُ : مِنَ التنَاولِ كأَنَهُ يقولُ : تَناوُلك كذَا وكذا وإذا قاَلَ : لا نَوْلُكَ فكأَنهُ قالَ : أَقْصِرْ ولكنّهُ صارَ فيهِ معنى ينبغي لَكَ .
إذَا : لِمَا يستقبلُ مِنَ الدهرِ وفيها مجازاةٌ وهيَ ظرفٌ وتكونُ للشيءِ تُوافقهُ في حَالٍ أَنتَ فيها وذلكَ قولُك : مررتُ فإذا زيدٌ