وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ظرفاً ( لمستودَعٍ ) لما [ في ] ذلك من الفصلِ بين المعمولِ والعاملِ بخبرِ العاملِ .
و ( الجاني ) مبتدأٌ أيضاً .
و ( يُخْذَلُ ) خبرُهُ .
والباءُ متعلقةٌ ( بيخْذَلُ ) وفي ( ما ) وَجْهَانِ : أحدُهُما بمعنى الذي والعائدُ محذوفٌ أي ( بما جَرَّهُ ) .
والثاني : مصدريةٌ أي بجَريرتِهِ .
ولو جُعِلْتَ نكرةً موصوفةً لَجَاز : أي بشيء جَرَّهُ .
والتقديرُ : لا يُخْذَلُ لديْهم .
فإِن قِيلَ : فما موضع الجملةِ التي هي لا مُسْتَوْدَعُ قيلَ : موضِعُها حالٌ فإِنْ قيل : ( هُمْ ) لا يَعْمَلُ في الحالِ .
وكذلك ( الأهلُ ) قيلَ [ الحالُ تَنْتَصِبُ ] على المعنى والمعنى : هم المعتدُّ بهم [ و ] المتحققونَ بحُكْمِ الأهليةِ فكأنَّهُ قالَ : هُمُ الثّقاتُ الناصحون .
ومثلُ هذا يَعْمَلُ في الحالِ ونظيرُهُ :