وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وقولك ( ( مَرَرْتُ برجالٍ شاعِرٍ وكاتِبٍ وفقيهٍ ) ) .
وإذا تَعَدَّدَت النعوتُ واتحد لفظ النعت فإن اتحد معنى العامل وعملُه جاز الإتباع مطلقاً ك ( ( جَاء ) ) زَيْدٌ وَأَتَى عَمْرٌو الظَّرِيفَانِ ) و ( ( هذَا زَيْدٌ وَذَاكَ عَمْرٌو الْعَاقِلاَنِ ) ) و ( ( رَأَيْتُ زَيْداً وأَبْصَرْتُ خَالداً الشَّاعِرَ بْنِ ) ) وَخَصَّ بعضُهم جَوَازَ الإتباع بكون المتبوعين فاعلَىْ فعلين أو خَبَرَىْ مبتدأين .
وإن اختلفا في المعنى والعمل ك ( ( جَاءَ زَيْدٌ وَرَأيْتُ عَمْراً الفَاضِلَيْنِ ) ) أو اختلف المعنى فقط ك ( ( جَاءَ زَيْدٌ وَمَضَى عَمْرٌو الكَاتِبَانِ ) ) أو العمل فقط ك ( ( هذَا مُؤْلمُ زَيْدٍ ومُوجِعٌ عَمْراً الشَّاعِرَانِ ) ) وَجَبَ القَطْعُ .
فصل .
: .
وإذا تكَرَّرَت النعوتُ لواحد فإن تعين مُسَمَّاهُ بدونها جازَ إتباعُها وقَطْعُها والجمع بينهما بشرط تقديم المُتْبَعِ وذلك كقول خِرْنِقَ : - .
( لاَ يَبْعَدنْ قَوْمِى الّذِينَ هُمُ ... سُمُّ الْعُدَاةِ وَآفَةُ الْجُزُرِ ) .
( النَّازِلُون بِكُلِّ مُعْتَرَكٍ ... وَالطَّيِّبُونَ مَعَاقِدَ الأزُرِ )