وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 60 @ ( ^ رجعت إلى ربي أن لي عنده للحسنى فلننبئن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ ( 50 ) وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه وإذا مسه الشر فذو دعاء عريض ( 51 ) قل أرأيتم إن كان من عند الله ثم كفرتم به من أضل ممن هو في ) * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * قدمت يداه : يا ليتني كنت ترابا . وفي تفسير النقاش : أن الآية نزلت في شأن عقبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن المغيرة وأبي بن خلف وأمية بن خلف وغيرهم ، وقد كانوا يمنون أنفسهم الأباطيل . .
وقوله : ( ^ فلننبئن الذين كفروا بما عملوا ) هذا على طريق التهديد والوعيد . .
وقوله : ( ^ ولنذيقهم من عذاب غليظ ) أي : شديد . .
قوله تعالى : ( ^ وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونآى بجانبه ) وقرئ : ' وناء بجانبه ' : ومعنى نائ بجانبه تباعد بجانبه . .
وقوله : ( ^ وإذا مسه الشر ) أي : الشدة والبلاء . .
وقوله : ( ^ فذو دعاء عريض ) أي : كثير . قال النقاش : والآية في الذين سبق ذكرهم . وعن بعض أهل العلم أنه قال : رب عبد يعرف الله في الرخاء ، ولا يعرفه في الشدة ، ورب عبد يعرف الله في الشدة ولا يعرفه في الرخاء . والمؤمن من يعرفه في الرخاء والشدة جميعا . وفي الخبر المعروف أن النبي قال لابن عباس : ' احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده أمامك ، تعرف إلى الله في الرخاء ، يعرفك في الشدة ، إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله . . . . ' . الخبر إلى آخره . .
قوله تعالى : ( ^ قل أرأيتم إن كان من عند الله ) معناه : قل ياأيها الكفار أرأيتم إن كان من عند الله ؟ أي : القرآن . .
وقوله : ( ^ ثم كفرتم به ) أي : بالقرآن . .
وقوله : ( ^ من أضل ممن هو في شقاق بعيد ) أي : في عناد للحق كبير ، والمعنى : أنكم أيها الكافرون في الشقاق والضلال . .
قوله تعالى : ( ^ سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم ) الآيات في الآفاق آيات