وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

هي تسع آيات وهي مكية بلا خلاف .
وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال : أنزلت { ويل لكل همزة لمزة } بمكة .
الويل : هو مرتفع على الابتداء وسوغ الابتداء به مع كونه نكرة دعاء عليهم وخبره 1 - { ويل لكل همزة لمزة } والمعنى : خزي أو عذاب أو هلكة أو واد في جهنم لكل همزة لمزة قال أبو عبيدة والزجاج : الهمزة اللمزة الذي يغتاب الناس وعلى هذا هما بمعنى : وقال أبو العالية والحسن ومجاهد وعطاء بن أبي رباح : الهمزة الذي يغتاب الرجل في وجهه واللمزة : الذي يغتاب من خلفه وقال قتادة عكس هذا وروي عن قتادة ومجاهد أيضا أن اللمزة : الناس في أنسابهم وروي عن مجاهد أيضا أن الهمزة : الذي يهمز الناس بيده واللمزة : الذي يلمزهم بلسانه وقال سفيان الثوري : يهمزهم بلسانه ويلمزهم بعينه وقال ابن كيسان : الهمزة : الذي يؤذي جلساءه بسوء اللفظ واللمزة : الذي يكسر عينه على جليسه ويشير بيده وبرأسه وبحاجبه والأول أولى ومنه قول زياد الأعجم : .
( تدلي بود إذا لاقيتي كذبا ... وإن أغيب فأنت الهامز اللمزه ) .
وقول الآخر : .
( إذا لقيتك عن سخط تكاشرني ... وإن تغيبت كنت الهامز اللمزه ) .
وأصل الهمزة الكسر يقال : همز رأسه كسره ومنه قول العجاج : .
( ومن همزنا رأسه تهشما ) .
وقيل أصل الهمز واللمز : الضرب والدفع يقال : همزه يهمزه همزا ولمزه يلمزه لمزا : إذا دفعه وضربه ومنه قول الشاعر : .
( ومن همزنا عزه تبركعا ... على استه زوبعة أو زوبعا ) .
البركعة : القيام على أربع يقال بركعه فتبركع : أي صرعه فوقع على استه كذا في الصحاح وبناء فعلة يدل على الكثرة فقيه دلالة على أنه يعفل ذلك كثيرا وأنه قد صار ذلك عادة له ومثله ضحكة ولعنة قرأ الجمهور { همزة لمزة } بضم أولهما وفتح الميم فيهما وقرأ الباقر والأعرج بسكون الميم فيهما وقرأ أبو وائل والنخعي والأعمش { ويل لكل همزة لمزة } والآية تعم كل من كان متصفا بذلك ولا ينافيه نزولها على سبب خاص فإن الاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب