وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

19 - { يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله } قرأ ابن كثير وأبو عمرو برفع { يوم } على أنه بدل من يوم الدين أو خبر مبتدأ محذوف وقرأ أبو عمرو في رواية يوم بالتنوين والقطع عن الإضافة وقرأ الباقون بفتحه على أنها فتحة إعراب بتقدير أعني أو أذكر فيكون مفعولا به أو على أنها فتحة بناء لإضافته إلى الجملة على رأي الكوفيين وهو في محل رفع على أنه خبر مبتدأ محذوف أو على أنه بدل من يوم الدين قال الزجاج : يجوز أن يكون في موضع رفع إلا أنه مبني على الفتح لإضافته إلى قوله : { لا تملك } وما أضيف إلى غير المتمكن فقد يبنى على الفتح وإن كان في موضع رفع وهذا الذي ذكره إنما يجوز عند الخليل وسيبويه إذا كانت الإضافة إلى الفعل الماضي وأما إلى الفعل المستقبل فلا يجوز عندهما وقد وافق الزجاج على ذلك أبو علي الفارسي والفراء وغيرهما والمعنى : أنها لا تملك نفس من النفوس لنفس أخرى شيئا من النفع أو الضر { والأمر يومئذ لله } وحده لا يملك شيئا من الأمر غيره كائنا ما كان قال مقاتل : يعني لنفس كافرة شيئا من المنفعة قال قتادة ليس ثم أحد يقضي شيئا أو يصنع شيئا إلا الله رب العالمين والمعنى : أن الله لا يملك أحدا في اليوم شيئا من الأمور كما ملكهم في الدنيا ومثل هذا قوله : { لمن الملك اليوم لله الواحد القهار } .
وقد أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في البعث عن ابن عباس في قوله : { وإذا البحار فجرت } قال : بعضها في بعض وفي قوله : { وإذا القبور بعثرت } قال : بحثت وأخرج ابن المبارك في الزهد وعبد بن حميد وابن أبي حاتم عن ابن مسعود في قوله : { علمت نفس ما قدمت وأخرت } قال : ما قدمت من خير وما أخرت من سنة صالحة يعمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئا وأخرج عبد بن حميد عن ابن عباس نحوه وأخرج الحاكم وصححه عن حذيفة قال : قال النبي A [ من استن خيرا فاستن به فله أجره ومثل أجور من اتبعه من غير منتقص من أجورهم ومن استن شرا فاستن به فعليه وزره ومثل أوزار من اتبعه من غير منتقص من أوزارهم وتلا حذيفة { علمت نفس ما قدمت وأخرت } ] وأخرج سعيد بن منصور وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عمر بن الخطاب أنه قرأ هذه الآية { ما غرك بربك الكريم } قال : غره الله جهله وأخرج ابن جرير عن ابن عباس قال : جعل الله على ابن آدم حافظين في الليل وحافظين في النهار يحفظان عمله ويكتبان أثره