وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

سورة الممتحنة .
هي ثلاث عشرة آية .
وهي مدنية قال القرطبي : في قول الجميع وأخرج ابن الضريس والنحاس وابن مردويه والبيهقي عن ابن عباس قال : نزلت سورة الممتحنة بالمدينة وأخرج ابن مردويه عن ابن الزبير مثله والممتحنة بكسر الحاء اسم فاعل أضيف الفعل إليها مجازا كما سميت سورة براءة الفاضحة لكشفها عيوب المنافقين وقيل الممتحنة بفتح الحاء اسم مفعول أضافه إلى المرأة التي نزلت فيها وهي أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط لقوله سبحانه : { فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن } .
قال المفسرون : نزلت : 1 - { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء } في حاطب بن أبي بلتعة حين كتب إلى مشركي قريش بمسير النبي A إليهم وسيأتي ذكر القصة آخر البحث إن شاء الله وقوله : { عدوي } هو المفعول الأول { وعدوكم } معطوف عليه والمفعول الثاني أولياء وأضاف سبحانه العدو إلى نفسه تعظيما لجرمهم والعدو مصدر يطلق على الواحد والاثنين والجماعة والآية تدل على النهي عن موالات الكفار بوجه من الوجوه { تلقون إليهم بالمودة } أي توصلون إليهم المودة على أن الباء زائدة أو هي سببية والمعنى : تلقون إليهم أخبار النبي A بسبب المودة التي بينكم وبينهم قال الزجاج : تلقون إليهم أخبار النبي A وسره بالمودة التي بينكم وبينهم والجملة في محل نصب على الحال من ضمير تتخذوا ويجوز أن تكون مستأنفة لقصد الإخبار بما تضمنته أو لتفسير موالاتهم إياهم ويجوز أن تكون في محل نصب صفة لأولياء وجملة { وقد كفروا بما جاءكم من الحق } في محل نصب على الحال من فاعل تلقون أو من فاعل لا تتخذوا ويجوز أن تكون مستأنفة لبيان حال الكفار قرأ الجمهور { بما جاءكم } بالباء الموحدة وقرأ الجحدري وعاصم في رواية عنه لما جاءكم باللام : أي لأجل ما جاءكم من الحق على حذف المكفور به : أي كفروا بالله والرسول لأجل ما جاءكم من الحق أو على جعل ما هو سبب للإيمان سببا للكفر توبيخا لهم { يخرجون الرسول وإياكم } الجملة مستأنفة لبيان كفرهم أو في محل نصب على الحال وقوله : { أن تؤمنوا بالله ربكم } تعليل للإخراج : أي يخرجونكم لأجل إيمانكم أو كراهة أن تؤمنوا { إن كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي } جواب الشرط محذوف أي إن كنتم كذلك فلا تلقوا إليهم بالمودة أو إن كنتم كذلك فلا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء وانتصاب جهادا وابتغاء على العلة : أي إن كنتم خرجتم لأجل الجهاد في سبيلي ولأجل ابتغاء مرضاتي وجملة { تسرون إليهم بالمودة } مستأنفة للتقريع والتوبيخ : أي تسرون إليهم الأخبار بسبب المودة وقيل هي بدل من قوله : تلقون : ثم أخبر سبحانه بأنه لا يخفى عليه من أحوالهم شيء فقال : { وأنا أعلم بما أخفيتم وما أعلنتم } والجملة في محل نصب على الحال : أي بما أضمرتم وما أظهرتم والباء في بما زائدة : يقال علمت كذا وعلمت بكذا هذا على أن أعلم مضارع وقيل هو أفعل تفضيل : أي أعلم من كل أحد بما تخفون وما تعلنون { ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل } أي من يفعل ذلك الاتخاذ لعدوي وعدوكم أولياء ويلقي إليهم بالمودة فقد أخطأ طريق الحق والصوب وضل عن قصد السبيل