وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

22 - { فمكث غير بعيد } أي الهدهد مكث زمانا غير بعيد قرأ الجمهور { مكث } بضم الكاف وقرأ عاصم وحده بفتحها ومعناه في القراءتين : أقم زمانا غير بعيد قال سيبويه : مكث يمكث مكوثا كقعد يقعد قعودا وقيل إن الضمير في مكث لسليمان والمعنى : بقي سليمان بعد التفقد والتوعد زمانا غير طويل والأول أولى { فقال أحطت بما لم تحط به } أي علمت ما لم تعلمه من الأمر والإحاطة العلم بالشيء من جميع جهاته ولعل في الكلام حذفا والتقدير : فمكث الهدهد غير بعدي فجاء فعوتب على مغيبه فقال معتذرا عن ذلك { أحطت بما لم تحط به } قال الفراء : ويجوز إدغام التاء في الطاء فيقال أحط وإدغام الطاء في التاء فيقال أحت { وجئتك من سبإ بنبإ يقين } قرأ الجمهور { من سبإ } بالصرف على أنه اسم رجل نسب إليه قوم ومنه قول الشاعر : .
( الواردون وتيم في ذرى سبأ ... قد غض أعناقهم جلد الجواميس ) .
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح الهمزة وترك الصرف على أنه اسم مدينة وأنكر الزجاج أن يكون اسم رجل وقال : سبأ اسم مدينة تعرف بمأرب اليمن بينهما وبين صنعاء ثلاثة أيام وقيل هو اسم امرأة سميت بها المدينة قال القرطبي : والصحيح أنه اسم رجل كما في كتاب الترمذي من حديث عروة بن مسيك المرادي قال ابن عطية : وخفي هذا على الزجاج فخبط خبط عشواء وزعم الفراء أن الرؤاسي سأل أبا عمرو بن العلاء عن سبأ فقال : ما أدري ما هو ؟ قال النحاس : وأبو عمرو أجل من أن يقول هذا قال : والقول في سبأ ما جاء التوقيف فيه أنه في الأصل اسم رجل فإن صرفته فلأنه قد صار اسما للحي وإن لم تصرفه جعلته اسما للقبيلة مثل ثمود إلا أن الاختيار عند سيبويه الصرف انتهى .
وأقول : لا شك أن سبأ اسم لمدينة باليمن كانت فيها بلقيس وهو أيضا اسم رجل من قحطان وهو سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود ولكن المراد هنا أن الهدهد جاء سليمان من هذه المدينة بخبر يقين والنبأ هو الخبر الخطير الشأن فلما قال الهدهد لسليمان ما قال قال له سليمان : وما ذاك ؟