وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

سورة إبراهيم عليه السلام .
إثنتان وخمسون آية وقيل إحدى وخمسون .
وهي مكية كما أخرجه ابن مردويه عن ابن عباس وأخرجه ابن مردويه أيضا عن الزبير وحكاه القرطبي عن الحسن وعكرمة وجابر بن زيد وقتادة إلا آيتين منها وقيل إلا ثلاث آيات نزلت في الذين حاربوا رسول الله A وهي قوله : { ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا } إلى قوله : { فإن مصيركم إلى النار } وأخرج النحاس في ناسخه عن ابن عباس قال : هي مكية سوى آيتين منها نزلتا بالمدينة وهي { ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا } الآيتين نزلتا في قتلى بدر من المشركين .
قوله : 1 - { الر } قد تقدم الكلام في أمثال هذا وبيان قول من قال إنه متشابه وبيان قول من قال إنه غير متشابه وهو إما مبتدأ خبره كتاب أو خبر مبتدأ محذوف ويكون { كتاب } خبر المحذوف مقدر أو خبرا ثانيا لهذا المبتدأ أو يكون { الر } مسرودا على نمط التعديد فلا محل له و { أنزلناه إليك } صفة لكتاب : أي أنزلنا الكتاب إليك يا محمد ومعنى { لتخرج الناس من الظلمات إلى النور } لتخرجهم من ظلمات الكفر والجهل والضلالة إلى نور الإيمان والعلم والهداية جعل الكفر بمنزلة الظلمات والإيمان بمنزلة النور على طريقة الاستعارة واللام في لتخرج للغرض والغاية والتعريف في الناس للجنس والمعنى : أنه A يخرج بالكتاب المشتمل على ما شرعه الله لهم من الشرائع مما كانوا فيه من الظلمات إلى ما صاروا إليه من النور وقيل إن الظلمة مستعارة للبدعة والنور مستعار للسنة وقيل من الشك إلى اليقين ولا مانع من إرادة جميع هذه الأمور والباء في { بإذن ربهم } متعلقة بتخرج وأسند الفعل إلى النبي A لأنه الداعي والهادي والمنذر قال الزجاج : بما أذن لك من تعليمهم ودعائهم إلى الإيمان { إلى صراط العزيز الحميد } هو بدل من إلى النور بتكرير العامل كما يقع مثله كثيرا : أي لتخرج الناس من الظلمات إلى صراط العزيز الحميد وهو طريقة الله الواضحة التي شرعها لعباده وأمرهم بالمصير إليها والدخول فيها ويجوز أن يكون مستأنفا بتقدير سؤال كأنه قيل ما هذا النور الذي أخرجهم إليه ؟ فقيل صراط العزيز الحميد والعزيز هو القادر الغالب والحميد هو الكامل في استحقاق الحمد