وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 140 @ أي لا يرون له منفعة ! 2 < وبرزوا لله > 2 ! أي ظهروا ومعنى الظهور هنا خروجهم من القبور وقيل معناه صاروا بالبراز وهي الأرض المتسعة ! 2 < تبعا > 2 ! جمع تابع أو مصدر وصف به مبالغة أو على حذف مضاف ^ من عذاب الله من شيء ^ من الأولى للبيان والثانية للتبعيض ويجوز أن يكونا للتبعيض معا قاله الزمخشري والأظهر أن الأولى للبيان والثانية زائدة والمعنى هل أنتم دافعون أو متحملون عنا شيئا من عذاب الله ! 2 < محيص > 2 ! أي مهرب حيث وقع ويحتمل أن يكون مصدرا أو اسم مكان ! 2 < وقال الشيطان > 2 ! يعني إبليس الأقدم روي أنه يقوم خطيبا بهذا الكلام يوم القيامة أو في النار يقوله لأهلها ! 2 < لما قضي الأمر > 2 ! إن كان كلام إبليس في القيامة بمعنى قضي الأمر تعين قوم للنار وقوم للجنة وإن كان في النار فمعنى قضي الأمر حصل أهل النار في النار وأهل الجنة في الجنة ! 2 < إلا أن دعوتكم > 2 ! استثناء منقطع ! 2 < ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي > 2 ! أي ما أنا بمغيثكم وما أنتم فمغيثين لي ! 2 < بما أشركتمون > 2 ! ما مصدرية أي بإشراككم لي مع الله في الطاعة ! 2 < من قبل > 2 ! يتعلق بأشركتمون ويحتمل أن يتعلق بكفرتم والأول أظهر وأرجح ! 2 < إن الظالمين > 2 ! استئناف من كلام الله تعالى ويحتمل أن يكون حكاية عن إبليس ! 2 < بإذن ربهم > 2 ! يتعلق بأدخل أو بخالدين والأول أحسن ! 2 < كلمة طيبة > 2 ! ابن عباس وغيره هي لا إله إلا الله وقيل كل حسنة ! 2 < كشجرة طيبة > 2 ! هي النخلة في قول الجمهور واختار ابن عطية أنها شجرة غير معينة إلا أنها كل ما اتصف بتلك الصفات ! 2 < وفرعها في السماء > 2 ! أي في الهواء وذلك عبارة عن طولها ! 2 < تؤتي أكلها كل حين > 2 ! الحين في اللغة وقت غير محدود وقد تقترن به قرينة تحده وقيل في كل حين كل سنة لأن النخلة تطعم في كل سنة وقيل غير ذلك ! 2 < ومثل كلمة خبيثة > 2 ! هي كلمة الكفر وقيل كل كلمة قبيحة ! 2 < كشجرة خبيثة > 2 ! هي الحنظلة عند الجمهور واختار ابن عطية أنها غير معينة ! 2 < اجتثت > 2 ! أي اقتلعت وحقيقة