وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

اهم اخبار تقریب مذاهب اسلامی

مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى
سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 13 @ .
وقول الآخر : مرفل الكامل : % ( ورأيت زوجك في الوغى % متقلدا سيفا ورمحا ) % .
وقول الآخر : الوافر : % ( إذا ما الغانيات برزن يوما % وزججن الحواجب والعيونا ) % .
كما هو معروف في النحو وأجاز بعضهم كونه معطوفا على محل المجرور فإن قيل : قد يكون الطبع على الأبصار أيضا . كما في قوله تعالى في سورة النحل : { أولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم الآية 108 } . .
فالجواب : أن الطبع على الأبصار المذكور في آية النحل : هو الغشاوة المذكورة في سورة البقرة والجاثية والعلم عند الله تعالى قوله تعالى . ! 7 < { ومن الناس من يقول ءامنا بالله وباليوم الأخر وما هم بمؤمنين لم يذكر هنا بيانا عن هؤلاء المنافقين وصرح بذكر بعضهم بقوله : { وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق } . ! 7 < { الله يستهزئ بهم لم يبين هنا شيئا من استهزائه بهم . وذكر بعضه في سورة الحديد في قوله : { قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا } . ! 7 < { صم بكم عمى الآية ظاهر هذه الآية أن المنافقين متصفون بالصمم والبكم والعمى . ولكنه تعالى بين في موضع آخر أن معنى صممهم وبكمهم وعماهم هو عدم انتفاعهم بأسماعهم وقلوبهم وأبصارهم وذلك في قوله جل وعلا : { وجعلنا لهم سمعا وأبصارا وأفئدة فما أغنى عنهم سمعهم ولا أبصارهم ولا أفئدتهم من شىء إذ كانوا يجحدون بآيات الله وحاق بهم ما كانوا يستهزئون } . وقوله تعالى : ! 7 < { أو كصيب من السمآء الآية الصيب : المطر وقد ضرب الله في هذه الآية مثلا لما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من الهدى والعلم بالمطر ؛ لأن بالعلم والهدى حياة الأرواح كما أن بالمطر حياة الأجسام . .
وأشار إلى وجه ضرب هذا المثل بقوله جل وعلا : { والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذى خبث لا يخرج إلا نكدا } .