وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

فإن قيل إنما تعلق باللفظ فيما ذكرتم لأن اللفظ يصلح للعموم .
قلنا لو كان لصلاح اللفظ لكان لا يقطع بأنه يخصم محمدا عليه السلام لأنه بالصلاح لا يمكنه أن يخصم .
وأيضا إجماع الصحابة Bهم روى أن عمر Bه قال لأبي بكر الصديق Bه في مانعي الزكاة كيف تقاتلهم وقد قال النبي عليه السلام أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فاحتج بعموم اللفظ ولم ينكر عليه أبو بكر ولا أحد من الصحابة بل عدل أبو بكر في الجواب إلى الاستثناء المذكور في الخبر وهو قوله إلا بحقها وإن الزكاة من حقها .
وروى ابن عمر وعليا عليهما السلام قالا في الجمع بين الأختين بملك اليمين أحلتهما آية وحرمتهما آية والتحريم أولى فحملا اللفظين على العموم ثم رجحا لفظ التحريم .
وروى أن عثمان بن مظعون Bه أنشد ... ألا كل شيء ما خلا الله باطل ... وكل نعيم لا محالة زائل ... .
فقال كذب فإن نعيم أهل الجنة لا يزول ولو لم يكن قول الشاعر اقتضى العموم لما جاز تكذيبه