وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

قال : " وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا ( 15 ) وَاللَّذَانِ [ ص 129 ] يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا ( 16 ) " [ النساء ] .
ثم نَسَخ الله الحبسَ والأذى في كتابه فقال : " الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ( 2 ) " [ النور ] .
فدلت السنة على أن جلد المِائة للزَّانِيَيْنِ البِكْرَيْن .
أخبرنا " عبد الوهاب " عن " يونس بن عُبَيْد " عن " الحَسَن " عن " عُبادَة ابن الصامِت " أنَّ رسولَ الله قال : " خُذُوا عَنِّي خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلاً البِكْرُ بِالبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ " ( 1 ) .
أخبرنا الثقة من أهل العلم عن " يونس بن عُبَيْد " [ ص 130 ] عن " الحسن " عن " حِطَّانَ الرَّقَاشِيِّ " عن " عُبادة بن الصامت " عن النبي مِثْلَهُ .
[ ص 131 ] قال : فدلّتْ سنةُ رسول الله أنَّ جَلْدَ المائة ثابت على البِكْرين الحُرَّيْن ومنسوخ عن الثَّيِّبَيْنِ وأن الرجْمَ ثابِت على الثَّيِّبَيْنِ الحُريْن .
لأنَّ قولَ رسول الله : " خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللهُ [ ص 132 ] لَهُنَّ سَبِيلاً البِكْرُ باِلبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ " أوَّلُ ما نَزَلَ فنُسخ به الحبسُ والأذى عن الزانِيَيْن .
فلَمَّا رجَمَ النبي " ماعِزاً " ولمْ يجْلِده وأمر " أُنَيْسًا " أن يَغْدُوَ على امرأة " الأسْلَمِي " فإنْ اعترَفَتْ رَجَمَهَا : دلَّ على نَسْخِ الجَلْد عن الزانيين الحُرَّيْن الثَّيِّبَيْنِ وثبتَ الرجمُ عليهما لأن كل شيء أبداً بعد أوَّلٍ فهو آخِرٌ .
[ ص 133 ] فدل كتاب الله ثم سنة نبيه على أن الزانيين المَمْلوكَيْن خارِجان من هذا المعنى .
_________ .
( 1 ) مسلم : كتاب الحدود / 1690 ابن ماجه : كتاب الحدود / 2540 أحمد : مسند المكثرين / 15345 مسند الشافعي : 252