وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وقال الله تبارك وتعالى : " الَّذِينَ قَالَ لَهُمْ النَّاسُ : إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ( 173 ) " [ آل عمران ] .
[ ص 59 ] قال " الشافعي " : فإذْ كان مَن مع رسول الله ناسً ( 1 ) غيرَ مَن جمَعَ لهم من الناس وكان المخبرون لهم ناسً غيرَ مَن جمُع لهم وغيرَ من معه ممن جمُع عليه معه وكان الجامعون لهم ناساً فالدلالة بيِّنة مما وصفت من أنه إنما جمع لهم بعضُ الناس دون بعض .
والعلم يحيط أنْ من لم يَجمع لهم الناسُ كلهم ولم يُخبرهم الناسُ كلهم ولم يكونوا هم الناسَ ( 2 ) كلَّهم .
ولكنه لما كان اسم الناس يقع على ثلاثة نفر [ ص 60 ] وعلى جميع الناس وعلى مَن بين جمعهم وثلاثةٍ منهم كان صحيحاً في لسان العرب أن يقال : " الَّذِينَ قَالَ لَهُمْ النَّاسُ ( 173 ) " [ آل عمران ] وإنما الذين قال لهم ذلك أربعةُ نفر " إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ ( 173 ) " [ آل عمران ] يعنون المنصرفين عن أُحُدٍ .
وإنما هم جماعة غيرُ كثير من الناس الجامعون منهم غيرُ المجموع لهم والمخبرون للمجموع لهم غيرُ الطائفتين والأكثر من الناس في بلدانهم غيرُ الجامعين ولا المجموع لهم ولا المخبرين .
_________ .
( 1 ) هكذا رُسمت في الموضعين بغير ألف وهي منصوبة والرسم بغير ألف جائز وقد ثبت في أصول صحيحة عتيقة من كتب الحديث . انظر تعليق شاكر ص 59 .
( 2 ) الصواب أن هذا الضمير للفصل لا محل له من الإعراب ويكون ما بعده خبراً